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描寫道理的古詩
共 447 首詩文 · 624 條名句
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山雞照淥水，自愛一何愚。文采爲世用，適足累形軀。
問曰：“《大學》者，昔儒以爲大人之學矣。敢問大人之學何以在於明明德乎？” 陽明子答曰：“大人者，以天地萬物爲一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以天地萬...
齊助楚攻秦，取曲沃。其後秦欲伐齊，齊、楚之交善，惠王患之，謂張儀曰：“吾欲伐齊，齊、楚方歡，子爲寡人慮之，奈何？”張儀曰：“王其爲臣約車並幣，臣請試之。”張儀南見楚王，曰：“今齊王之罪其於敝邑之王...
宣王好射，說人之謂己能用強弓也。其實所用不過三石。以示左右，左右皆引試之，中關而止。皆曰：“此不下九石，非大王孰能用是？”宣王悅之，宣王之情，所用不過三石。而終身自以爲九石。豈不悲哉？三石實也，九...
天行健；君子以自強不息。 潛龍普用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可爲首也。
蔡京諸孫，生長膏粱，不知稼穡。爲日，京戲問之曰：“汝曹日啖飯，爲我言米奚自？”其爲對曰：“從臼裏出。”京大笑。其爲旁應曰：“非也，我見在席子裏出。”蓋京師運米以席囊盛之，故云。
聖人以治天下爲事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知...
讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節有疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。讀書無疑者須教有疑，有疑，卻要無疑，到這裏方是長進。
皆知敵之仇，而不知爲益之尤；皆知敵之害，而不知爲利之大。 秦有六國，兢兢以強；六國既除，訑訑乃亡。晉敗楚鄢，範文爲患；厲之不圖，舉國造怨。孟孫惡臧，孟死臧恤，“藥石去矣，吾亡無日”。智能知之，猶...
貞觀初，有上書請去佞臣者，於知謂曰：“朕之所任，皆以爲賢，卿知佞者誰耶？”對曰：“臣居草澤，不臣知佞者，請陛下佯怒以試羣臣，若能不畏雷霆，直言進諫，則是正人，順情阿旨，則是佞人。”於知謂封德彝曰：...
餘始釋褐，觀政都臺。時臺長儀封王公廷相，道藝純備，爲時名臣。每對其鄉諸進士曰：“初入仕路，宜審交遊，若張某，可與爲友。”稍稍聞於餘。值移疾請假，公遣御史來視，且曰：“此非諸進士埒。”餘感公識別於儔...
梁北有黎丘部，有奇鬼焉，善效人之子姓昆弟之狀。邑丈人有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。 丈人歸，酒醒，而誚其子曰:“吾爲汝父也，豈謂不慈哉？我醉，汝道苦我，何故？” 其子泣而觸地...
孔子過泰山側 ，有婦人哭於墓者而哀。夫子式而聽之，使子貢問之曰：“子之哭也，一似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。”夫子曰：“何爲不去也？”曰：“無苛政。”夫子曰：...
昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言語、文學，其鄙有樊遲，其狂有曾點。孔子之師，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓問子桑伯子，而孔子許其爲簡，及仲弓疑其太簡，然後以...
富不肯讀書，貴不肯積德，錯過可惜也；少不肯事長，愚不肯親賢，不祥莫大焉！
張湛曰：夫經方之難精，由來尚異。今病有兼同而外異，亦有兼異而外同，故五臟六腑之盈虛，所脈榮衛之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之。而寸口關尺有浮沉弦緊之亂，腧穴精注有高下淺深之差，肌膚筋骨有厚薄...
越西有獨居男子，結茨以爲廬，力耕以爲食。久之，菽粟鹽酪具無仰於人。嘗患鼠，晝則累累然行，夜則鳴齧至旦，男子積憾之。一旦被酒歸，始就枕，鼠百故惱之，目不得瞑。男子怒，持火四焚之。鼠死，廬亦毀。次日酒...
子曰：“克己由禮爲仁。一日克己由禮，天下歸仁焉。爲仁由己，而由人乎哉。”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”
子產相鄭，病將死，謂遊吉曰：“我死後，子必用鄭，必以嚴蒞人。夫火形嚴，故人鮮灼；水形懦， 故人多溺。子必嚴子之刑，無令溺子之懦。”及子產死，遊吉不肯嚴刑，鄭少年相率爲盜，處於萑澤，將遂以爲鄭禍。遊...
橘生淮南則爲橘，生於淮北則爲枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。