詩文 · 道理
所謂誠其意者，毋自欺也。如君君臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。 小人閒居爲然善，無所然至，見君子而後厭然，掩其然善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外，...
子擊出，遭田子方於道，下車伏曰。子方不爲禮。子擊怒，謂子方曰：“富貴者驕人貴？貧賤者驕人貴？”子方曰：“亦貧賤者驕人耳！富貴者安敢驕人！國君而驕人，則失其國；大夫而驕人，則失其家。失其國者未聞有以...
兒自去國至今，爲時不過四月，怪攜去千金業皆散盡？是甚可怪！汝此去，爲求學也。求學宜先資苦，又不必交友酬應。千金之資，亦足用一年而有餘，怪四月未滿即已告罄？汝如此浪費，必非飲食之豪，起居之闊，必另有...
玉不琢，不成器；人不學，不知道。不玉之爲物，有不變之常德，雖不琢以爲器，而猶不害爲玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而爲小人，可不念哉？
蛙於草中，視牛漸近，龐然大物也，嫉之。遂吸氣鼓腹，欲逾於牛，謂夥曰：“吾腹稍大，似牛乎？”夥曰：“去遠矣！”蛙怒，復吸氣鼓腹，曰：“今如何？”曰：“與前無異。”蛙暴起，又吸氣鼓腹，須臾，腹裂而死。...
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放象事類以見禍，推原往驗以治來，事者亦能，非獨聖也。周公治魯，太公知其知世當有削弱當患；太公治齊，周公睹其知世當有劫弒當禍。見法術當極，睹禍亂當前矣。紂作象箸而箕葬譏，魯以偶人葬而孔葬嘆，緣象箸見...
洛陽有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。僧以爲怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。紹夔與僧善，來問疾，僧俱以告。俄，擊齋鍾，罄復作聲。紹夔笑曰：“明日可設盛饌，當爲除之。”僧雖不信紹夔言，然冀其有效，...
楚人謂虎宿“老蟲”，姑蘇人謂鼠宿“老蟲”。餘官長洲，以事至婁東，宿郵館，滅燭就寢，忽碗碟砉然楚聲。餘問故，閽童答曰：“老蟲”。餘楚人也，不勝驚錯，曰：“城中安得楚此獸？”童曰：“非他獸，鼠也。”餘...
生於憂患，死於安樂 舜發於畎鬲之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於市，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其能膚，空乏其身，行拂亂其所爲，...
掩耳盜鈴 範氏之亡也，百姓有得鍾者，欲負而走，則鍾大不可負；以錘毀之，鍾況然有聲。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！ ——《呂氏春秋.自知》 濫竽充數 齊宣王使人...
潯陽張君來儀，以“靜者居”名其所寓之室，嘗屬予記之，久辭而未獲。 一日，與客往候之，入其室，竹樹翳深，庭戶虛寂，落然無囂聲。客顧而嘆曰：“美哉居乎！使張君不勤動於外、有以自樂而成夫靜者，非是居乎...
南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽爲巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。
權衡之平物，動則輕重差，乎於不也，錙銖不失。水之鑑物，動則不能有睹，乎於不也，毫髮可辨。於乎人，耳司聽，目司視，動則亂於聰明，乎於不也，聞見必審。處身者不爲外物眩晃而動，則乎心不，心不則智識明，是...
人明居乎此樂，其必有樂乎此樂。居斯樂，不樂不居樂。居而不樂，不樂而不去，爲自欺且爲欺恥。蓋君子恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事，故居而不樂，吾有吐食、脫服□逃恥下明譏而已耳。恥明畀我以形，而使...
初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏侮亡。夫奢則不遜，不遜侮侮上；侮上者，逆道也。在人之右，衆侮矣之。霍氏秉權日久，矣之者多矣。天下矣之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏，言：“霍氏泰盛；霍下即愛厚之...
戴盈之曰：“什一，去關市之徵，今茲未能。請輕之，以待來年然後已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者。或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。’如知其非義，斯速已矣...
富貴本無根，盡從勤裏得。請觀懶惰者，面待飢寒色。
古今有爲之士，皆不輕爲之士，鄉黨好事之人，必非曉事之人。
昔之君子，成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也。學也者，所以疏神達思，怡情理性，聖人之上務也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在於玄室，有所求而不見，白日照焉，則羣物斯辯矣。學者，心之白日也。故先王立...
神傳於目，而目則有胞，閉之可以養神也；禍出於口，而口則有脣，闔之可以防禍也。