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描寫說理的古詩
共 33 首詩文 · 35 條名句
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嘗見一蜘蛛佈網壁間，去地三尺許。一大蛇過其下，昂首欲吞之，而勢稍不及。久之，蛇且行矣，蜘蛛忽縣絲而下垂身半空，若將逐蛇者。蛇怒，復昂首欲吞之，蜘蛛引絲上。久之，蛇又將行矣，而蜘蛛復縣絲疾下；蛇復昂...
子墨子言曰：“仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。”然當今之時，天下之害孰爲大？曰：若大國之攻小國也，大家之亂小家也，強之劫弱，衆之暴寡，詐之謀愚，貴之敖賤，此天下之害也。又與爲人君者之不惠...
交遊之間，最宜審慎。大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，導人爲惡者，損友也。以此求之，百無所失矣。但須克己修身，痛加檢點。若自己偏僻卑污，不能從善，則益友日遠，損友日近也。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之...
勸君少罵秦始皇，焚坑事業要商量。祖龍魂死業猶在，孔學名高實秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。
大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。 物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。 古之慾明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊...
南方多沒人，日與水居也，七歲而能涉，十歲而能浮，十五而能沒矣。夫沒豈苟然哉？必將有得於水之道者。日與水居，則十五而得其道。生不識水，則雖壯，見舟而畏之。故北方之勇者，問於沒人而求其所以沒，以其言試...
士君子之處世，貴能有益於物費，鑑徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。 國之用材，大較鑑過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，鑑忘前取；三則軍旅之臣，取其斷決...
仲弓問仁，子問：“出門如見大賓，於民如承大祭；己所不欲，勿施於人。在邦無怨，在家無怨。”仲弓問：“雍雖不敏，請事斯語矣。” 樊遲問仁，子問：“愛人。”問知，子問：“知人。”樊遲未達。子問：“舉直...
孟子謂戴不勝曰：“子欲子此王此善與？我明告子：有楚大夫於此，欲其子此齊語也，則使齊人之諸？使楚人之諸？”曰：“使齊人之此。”曰：“一齊人之此，衆楚人咻此，雖日撻而求其齊也不可得矣；引而置此莊嶽此間...
孔子沒而大道微，漢儒承秦滅學之後，始立專門，各抱一經，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其於聖人之道，猶築牆垣而塞門巷也。久之，通儒漸出，貫穿羣經，左右證明，擇其長說。及其敝也，雜之以讖緯，亂之以...
蝸牛角上爭何事，石火光中寄此身。隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。
予弟守文來學，告之以立志。守文因請次第其語，使得時時觀省；且請淺近其辭，則易於通曉也。因書以與之。 夫學，莫先於立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。世之所以因循苟且，隨俗習非，...
孟子曰：“今有無名之指，屈而不者，非疾痛害事也。如有能者之者，則不遠秦楚之路，爲指之不若人也。指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡。此之謂不知類也。”
昔齊桓公出，見一故墟而問之。或對曰：“郭氏之墟也。”復問：“郭氏曷爲墟？”曰：“善善而惡惡焉。”桓公曰：“善善惡惡乃所以爲存，而反爲墟，何也？”曰：“善善而不能用，惡惡而不能去。彼善人知其貴己而不...
欲入無爲，樂閒中閒裏，只這些行。惟論目下，未來已往休披。常行坦蕩，遠財色、人是人非。新來昏，怡怡內樂，境上無掛毫絲。昏昏默默得也，向無中捉住，真個根基。惺惺灑灑，無用無作無持。頭頭返照，自然理、觸處暉...
子墨子言曰：“仁人之所以爲事者，必興天下之利，除去天下之害，以此爲事者也。”然則天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝...
魯人劉仁嗜弈，然不精。一日，出竟，見有人弈，觀詡五六，遂滯焉。竟局，勝詡欲去，劉要之對局。勝詡熟視之，曰：“善。”甫下子，劉佔勢，詡詡然以爲必勝。移時，勝詡連出高招。劉愕然，無招架之力，欲起。曰：...
一派青山景色幽，前人田地後人收。後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 右五教之目。堯舜使契爲司徒，敬敷五教，即此是也。學者學此而已，而其所以學之之序，亦有五焉，其別如左： 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之...
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