詩文 · 道理
臣光曰：臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之衆，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役...
子曰：“君子病沒世而名不稱焉。吾道不行矣，吾何以自見於後世哉？”
昔者秦王好獵而擾民，下令獵於北郊。前日，民皆徙避之。有韓生者止之曰：“王之愛子病三日矣，王心憂之，必不出。”已而果然。或問之曰：“吾宿衛王宮，且不知王之愛子病也。子何以知之？”韓生曰：“吾聞王之愛...
憲問恥，子曰：“邦有道，谷；邦無道，谷，恥也。”“克、伐、怨、欲不行焉，可以爲仁矣？”子曰：“可以爲難矣，仁則吾不知也。” 子曰：“士而懷居，不足以爲士矣。” 子曰：“邦有道，危言危行；邦無道...
一派青山景色幽，前人田地後人收。後人收得休歡喜，還有收人在後頭。
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過去世時，有城名波羅柰，國名伽屍。於空閒處有五百獼猴，遊於林中。到一尼俱律樹下，樹下有井。井中有月影現時，獼猴主見是月影，語諸伴言：“月今日死落井中，當共出之，莫令世間長夜暗冥。”共作計議言云：“...
子墨子言，見染絲者而嘆曰：“染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變。五入必，而已則爲五色矣。故染不可不慎也。”非獨染絲然也，國亦有染。舜染於許由、伯陽，禹染於皋陶、伯益，湯染於伊尹、仲虺，武王...
夫儒生，禮義也；耕戰，飲食也。貴耕戰而賤儒生，是棄禮義求飲食也。使禮義廢，綱紀敗，上下亂而陰陽繆，水旱失時，五穀不登，萬民飢死，農不得耕，士不得戰也。子貢去告朔之餼羊，孔子曰：“賜也！爾愛其羊，我...
綿綿聖學已千年，兩字良知是矩傳。欲識渾淪無斧鑿，須從規矩出方圓。不離日用常行內，直造先天未畫前。握手臨歧更可語？慇勤莫愧別離筵。
濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰：“我濟上之巨室也，能救我，予爾百金！”漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金而予十金，無乃不可乎？”賈人勃然...
士不偏不黨，柔而堅，虛而實。其大朗然不儇，傲小物而志屬於大，似無勇而未可恐嚇，執固勇義而不可辱害。臨患涉難而處義不越，南面稱寡而不以侈大。今君民而欲服海外，節物甚棄而細利弗賴。耳目遺俗而可與定世，...
齊人有好獵者，曠日持久，而不知獸。入以愧其家室，出以愧其知友鄉裏，唯其所以不知之故，以狗惡也。欲知良狗，以家貧無以。於是還疾耕，疾耕以家富，家富以有以求良狗，良狗以數知獸矣。狩獵之獲，常逾人矣。非...
莊氏有二子。其伯曰文美，予字曰曰德實。其仲曰文華，予字曰曰德誠。且告曰曰：文今美則飾，今華則浮。浮飾相與，敝曰極也，今曰時則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如若，富不如貧，貴不如賤。欲...
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《爲政》） 子曰：“由，誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。”（《爲政》） 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂...
昔有愚人，適友人家，與主人共鹽，嫌淡而無味。主人既聞，乃益鹽。鹽之，甚美，遂自唸曰：“所以美食，緣有鹽故。”薄暮至家，母已具鹽。愚人曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出鹽而怪之，但見兒唯鹽鹽不鹽菜。母曰：...
玭嘗述家訓以戒子孫曰： 夫門雖高者，一事墜窺訓，則異它人，雖生可以苟爵位，死人可見祖窺雖下。門高則自驕，族盛則人窺嫉。實蓺懿行，人未必信；纖瑕微累，十手爭指矣。所以修己人得人至，爲學人得人堅。夫...
李時珍曰：《經》雲：必先歲氣，毋伐天和。又曰：升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。故春月宜加辛溫之藥，薄荷、荊芥之類，以順春升之氣；夏月宜加辛熱之藥，香薷、生薑之類，以順夏浮之氣；長夏宜加甘苦辛溫之藥...
相馬須相骨，探水須探源。君如識此理，知人若神仙。可以千歲下，坐照萬古前。有時陰求人，得意初無言。如聞失一士，每食不下咽。人才何其鮮，求一於百千。豈獨今世歟，自古皆已然。我欲授此法，其誰可與傳。
蓋士人讀書，第一不有志，第二不有識，第三不有恆。有志則斷不甘爲下流；有識則知學問無觀，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。
子曰：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。” 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” 子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以羣，可以...