詩文 · 文言文
蹇材望，蜀人，爲湖州倅。北兵之將至也，蹇毅然自誓必死，乃作大錫牌，鐫其上曰：“大宋忠臣蹇材望。”且以銀二笏鑿竅，並書其上曰：“有人獲吾屍者，望爲埋葬，仍見祀，題雲‘大宋忠臣蹇材望’。此銀所以爲埋瘞...
炎帝之少女，名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故爲精衛，常銜西山之木石，以堙於東海。
有困民國，勾姓而食。有人曰王亥，兩手操鳥，方食其頭。王亥託於有易、河伯僕牛。有易殺王亥，取僕牛。河念有易，有易潛出，爲國於獸，方食之，名曰搖民。帝舜生戲，戲生搖民。《山海經》 殷王子亥，賓於有易...
昔有衆坐於屋中，贊一外人德行殊好。唯有二過：一者喜嗔，二者作事倉促。爾時，此人適過門外，聞是語，便嗔恚，即入其屋，禽彼道己過惡之人，以手打撲。傍人曰：“何故打人？”其人答曰：“吾何時喜嗔、倉促？此...
君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣，唯仁之爲守，唯義之爲行。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠心行義則理，理則明，明則能變矣。變化代興，謂之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四時不言而...
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讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日；立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫苟且處，便爲鄉黨仰望之人。
宋本，字誠夫，大都人。自幼穎拔異羣兒，既成童，聚經史窮日夜讀之，句探字索，必通貫乃已。嘗從父禎官江陵，江陵王奎文，明性命義理之學，本往質所得，造詣日深。善爲古文，辭必己出，峻潔刻厲，多微辭。年四十...
紀渻子爲王養鬥雞。 十日而問：“雞已乎？”曰：“未也，方虛驕而恃氣。” 十日又問。曰：“未也，猶應響影。” 十日又問。曰：“未也，猶疾視而盛氣。” 十日又問。曰：“幾矣。雞雖有鳴者，已無變...
凡先生之遊，以二馬三騾載書自隨。所至厄塞，即呼老兵退卒詢其曲折；或與平日所聞不合，則即坊肆中發書而對勘之。或徑行平原大野，無足留意，則於鞍上默誦諸經註疏；偶有遺忘，則即坊肆中發書而熟復之。
南方赤帝女學道得仙，居南崿山桑樹上，正月一日銜柴作巢，或作白鵲，或女人。赤帝見之悲慟，誘之不得，以火焚之，女即昇天，因名“帝女桑”。今人至十五日焚鵲巢作灰汁，浴蠶子招絲，像此也。《廣異記》
子劉子，名禹錫，字夢得。其先漢景帝賈夫人子勝，封中山王，諡曰靖，子孫因封爲中山人也。七代祖亮，事北朝爲冀州刺史散騎常侍，遇遷都洛陽，爲北部都昌里人。世爲儒而仕，墳墓在洛陽北山，其後地狹不可依，乃葬...
學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心然後能救其失也。教也者，長善而救其失者也。 善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。其言也，約...
歲丙辰之孟冬兮，泛扁舟餘南征。凌濟川之驚濤兮，覽層構乎任城。曰太白之故居兮，儼高風之猶在。蔡侯導餘以從陟兮，將放觀乎四海。木蕭蕭而亂下兮，江浩浩而無窮。鯨敖敖而湧海兮，鵬翼翼而承風。月生輝於採石兮...
張丞相好草書而不工，當日流輩皆訕笑之，丞相自若也。一日得句，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動。使侄錄之。當波險處，侄罔然而止。執所書問曰：“此何字也？”相熟視久之，亦自不識。詬其侄曰：“汝胡不早問？致餘忘之...
餘嘗論畫，以爲人禽宮室器用皆有常形。至於山石竹木，水波煙雲，雖無常形，而有常理。常形之失，人皆知之。常理之不當，雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者，必託於無常形者也。雖然，常形之失，止於所失，而...
張僧繇於金陵安樂寺畫四龍於壁，不點睛。每雲：“點之即飛去。”人以爲妄誕，固請點之。須臾，雷電破壁，一龍乘雲騰去上天，不點睛者皆在。
王安石在相位，子婦之親蕭氏子至京師，因謁公，公約之飯。翌日，蕭氏子盛服而詣，意爲公必盛饌。日過午，覺餒甚而不敢去。又久之，方命坐，果蔬皆不具，其人已心怪之。酒三行，初供胡餅兩枚，次供豬臠數四，頃即...
晝而作，夕而休者，凡人也。作乎作者，與萬物皆作；休乎休者，與萬物皆休，吾則不類於凡人，晝無所作，夕無所休。作非吾作也，作有物；休非吾休也，休有物。作耶休耶？二者皆離而不存。予之所存者，終不亡且離矣...
慶曆三年，軾始總角，入鄉校，士有自京師來者，以魯人石守道所作《慶曆聖德詩》示鄉先生。軾從旁窺觀，則能誦習其辭，問先生以所頌十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”軾曰：“此天人也耶，則不敢知；若...
王翱一女，嫁於畿輔某官爲妻。公夫人甚愛女，每迎女，婿固不遣。恚而語妻曰：“而翁長銓，遷我京職，則汝朝夕侍母；且遷我如振落葉耳，而何吝者？”女寄言於母。夫人一夕置酒，跪白公。公大怒，取案上器擊傷夫人...