詩文 · 道理
紅紫飄零草不芳，始宜攜杖向池塘。看花應不如看葉，綠影扶疏意味長。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問...
吾前過濯龍門，見外家問起居，車如流水馬如龍，亦不譴怒，但絕其歲用，冀以嘿止歡耳。
嘗臨朝謂侍臣曰：“夫以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”
少年不知勤學苦，老來方知讀讀遲。一日讀讀一日功，一日不讀十日空。學習不怕根底淺，只要邁步總不遲。
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王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，爲三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。梁元帝時有一學士，聰敏有才，爲父所寵，失於教義，一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀...
孟教少時，東家殺豚，孟教問其汝曰：“東家殺豚，何爲？”汝曰：“欲啖汝。”其汝自悔而言曰：“吾懷妊是教，席不止，不坐；割不正，不食；胎教之也。今適有知而欺之，是教之不信也。”乃買東家豚肉以食之，明不...
天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣，燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭於將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新...
世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計之得失，如斯而已矣。此其爲智猶有所窮。唯見天下之利而爲之，唯其害而不爲，則是有時而窮焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智者，知天下利害得失之計，而權之以人。是故有...
齊景公好婦人而丈夫飾者，國人盡效之。公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶！”裂衣斷帶相望而不止。晏子曰：“君徒禁之於外，猶懸牛首於門而賣馬肉也。公胡不使內勿服，則外莫敢爲也。”公曰：“...
奇傑之士，常好自負，疏雋傲誕，不事繩檢，往往冒法律，觸刑禁，叫號歡呼，以發其一時之樂而不顧其禍。嗜利酗酒，使氣傲物，志氣一發，則倜然遠去，不可羈束以禮法。然及其一旦翻然而悟，折節而不爲此，以留意於...
王荊公居鐘山，每飯已，必跨驢，一至山中，或舍驢，遍過野人家，所云：“獨尋寒水渡，欲趁夕陽還”，“細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”也。蘇子瞻謫黃州，布衣芒屨，出入阡陌，每數日，輒一泛舟江上。晚貶嶺外...
人有惡跡而去之走者。舉足愈數而跡愈多；走愈疾而影不離身。自以爲尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，愚亦甚矣！
口與鼻爭高下。 口曰：“我談古今是非，而何能居上我？” 鼻曰：“飲食非我不能辨。” 眼謂鼻曰：“我近鑑毫端，遠觀天際，唯我當先。”又謂眉曰：“爾有何功居上我？” 眉曰：“我雖無用，亦如世有...
昔者孔子睿聖明哲，天生不羣，定經術，刪《詩》《書》，正《禮》《樂》，製作《春秋》，以爲後法。門人三千，罔不昭達。臨終之日，則大義乖而微言絕。 其後周室衰微，戰國並爭，道德陵遲，譎詐萌生，於是楊、...
造父之師曰泰豆氏。造父之始從習御也，執禮甚卑，泰豆三年不告。造父執禮愈謹，乃告之曰：“古詩言：‘良弓之子，必先爲箕；良冶之子，必先爲裘。’汝先觀吾趣。趣如吾，然後六轡可持，六馬可御。” 造父曰：...
好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，纔是生成的德量。
字諭麟徵兒：李師赴寧鄉試，放假二十日，爾當照常用功，一切家務，外事自有爾叔管，內事自有爾母管，何必要爾問訊。至於鄰裏親戚，無論與我家有隙無隙，是親是疏，在爾只宜尊之敬之，見而則謹執後輩禮，笑臉向人...
子墨子曰：“萬事莫貴於義。今謂人曰：‘予子冠履，而斷子之手足，子爲之乎？’必不爲，何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下而殺子之身，子爲之乎？’必不爲，何故？則天下不若身之貴也。爭一言以相殺...
有王告大臣：“汝牽一象來示盲者。”時衆盲各以手觸。大王喚衆盲問之：“汝見象類何物？”觸其牙者，言象形如蘿菔根；觸其耳者，言如箕；觸其腳者，言如臼；觸其脊者，言如牀；觸其腹者，言如甕；觸其尾者，言如...