詩文 · 文言文 · 道理
靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡效之。公使吏禁之曰：“女子而男子飾者，裂其衣斷其帶。”裂衣斷帶，相望而不止。晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相而望不止者，何也？” 晏子對曰：“...
陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：‘枉尺而直尋’，宜若可爲也。” 孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取...
凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉重家，安鄉重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧...
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
齊人有好獵者，曠日持久，而不得獸。入則羞其家室，出則愧對其知友州里。其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。於是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣。田獵之獲，常過人矣。非...
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齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：“歲亦無恙邪？民亦無恙邪？王亦無恙邪？”使者不說，曰：“臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？”威後曰：“不然，苟無歲，何以有民？苟無民...
魏龐共與太子質於邯鄲 。謂魏王曰：“今一人言市中有虎，王信之乎?”王曰：“不信也。 ”曰：“二人言，王信之乎？”曰：“寡人疑矣。”曰：“三人言，王信之乎？”曰：“寡人信之矣。”龐共曰：“天市之無虎...
君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣，唯仁之爲守，唯義之爲行。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠心行義則理，理則明，明則能變矣。變化代興，謂之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四時不言而...
讀書無論資性高低，但能勤學好問，凡事思一個所以然，自有義理貫通之日；立身不嫌家世貧賤，但能忠厚老成，所行無一毫苟且處，便爲鄉黨仰望之人。
二人同行。忽遇大熊遠來。其一，急登樹；其一，攀樹莫及，伸手求援。登樹者不之顧。乃僵臥草中，佯爲死狀。熊忌死人，嗅之遍而去。登樹者下，笑曰：“熊附君耳，何語？”曰：“熊戒我矣，凡患難相棄者，不可與爲...
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？其無正邪？正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
世有不肖子，凡三變：一變爲蝗蟲，貨其莊田廬舍而食之；二變爲蠹蟲，貨其家藏古籍而食之；三變爲大蟲，貨其奴婢而食之。不肖子無世無之，鹹由其先祖不教以詩書仁義之所致也。古人云：“遺之黃金滿箱，不如教子一...
口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也。有弗問，問之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之，己百之；人十能之...
高繚仕於晏子，晏子逐之。左右諫曰：“高繚之事夫子三年，曾無以爵位而逐之，其義可乎？”晏子曰：“嬰仄陋之人也，四維之然後能直。今此子事吾三年，未嘗弼吾過，是以逐之也。”
梅君聖俞作是賦，曾不我鄙，而寄以爲好。因勉而和之，庶幾感物之意同歸而殊塗矣。“靈烏靈烏，爾之爲禽兮，何不高翔而遠翥？何爲號呼於人兮，告吉凶而逢怒？方將折爾翅而烹爾軀，徒悔焉而亡路。” 彼啞啞兮如...
孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。” 子...
子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。”
城之東，民家畜一犬，甚羸。一夕，犬火卒發，延及民家。民正熟寢，犬連吠不覺。起曳其被，寢猶如始。復踞牀以口附民耳大嗥，民始驚。視煙已滿室，急呼妻子出，室盡燼矣。民遂謂所親曰：“吾家貧，犬食恆不飽，不...
猩猩，獸之嗜酒者也。山麓之人，設以醴。陳之飲器，小大具列焉。又織草爲履，使相屬也，而置之道旁。猩猩見則知其誘之也，又知設者之姓名與其父母祖先，一一數而罵之。已而謂其朋曰：“盍少嘗之？慎無多飲矣！”...