詩文 · 宋 · 道理
山雞照淥水，自愛一何愚。文采爲世用，適足累形軀。
蔡京諸孫，生長膏粱，不知稼穡。爲日，京戲問之曰：“汝曹日啖飯，爲我言米奚自？”其爲對曰：“從臼裏出。”京大笑。其爲旁應曰：“非也，我見在席子裏出。”蓋京師運米以席囊盛之，故云。
讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節有疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。讀書無疑者須教有疑，有疑，卻要無疑，到這裏方是長進。
後生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以爲憂，不可以爲喜也。切須常加簡束，令熟讀經學，訓以寬厚恭謹，勿令與浮薄者遊處。自此十許年，志趣自成。不然，其可慮之事，蓋非一端。吾此言，後生之藥石也，各須謹之，...
君子尚義，小人尚利。尚利則亂，尚義則治。
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僧悟空在江外，見一猿坐樹梢，弋人伺其便，射之，正中母腹。母呼其雄至，付子已，哀鳴數聲，乃拔箭墮地而死。射者折矢棄弓，誓不復射。
出作入息，農之治生也；居肆成事，工之治生也；貿遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士爲四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何雲大丈夫哉！ 治生非必蠅營營逐逐、...
予少時讀書，一見輒即能誦。暗飲之，亦不甚失。然負自放，喜從飲酒滑稽者遊。旬朔之間，把卷廢幾日，故雖有強記之力，而常廢於不勤。 比數年來，頗發憤懲艾，悔前所爲；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一...
竹之始生，一寸之萌耳，而節葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至於劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節節而爲之，葉葉而累之，豈復有竹乎？故畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所...
高祖既貴，命藏微時耕具以示子孫。帝至故宮，見之，有慚色。近侍或進曰：“舜躬耕歷山，禹親事水土。陛下不睹遺物，安知先帝之至高、稼穡之艱難乎？”
天隨生自言常食杞菊。及夏五月，枝葉老硬，氣味苦澀，猶食不已。因作賦以自廣。始餘嘗疑之，以爲士不遇，窮約可也。至於飢餓嚼齧草木，則過矣。而予仕宦十有九年，家日益貧。衣食之奉，殆不如昔者。及移守膠西，...
宋宣和年間，芒山有盜臨刑，母一與地訣。盜謂母曰：“願如兒時一吮母乳，死且無憾。”母憐地，與地乳。不意盜齧斷乳頭，流血滿地，母死。行刑者曰：“爾何毒也？”盜因告行刑者曰：“吾少也，盜一菜一薪，吾母見...
上令封德彝舉賢，久無所舉。上詰之，對曰：“非不盡心，但於今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器，各取所長，古之致治者，豈借才於異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人！”德彝慚而退。
斷以決疑，疑不可緩。當斷不斷，反受其亂。
子擊出，遭田子方於道，下車伏曰。子方不爲禮。子擊怒，謂子方曰：“富貴者驕人貴？貧賤者驕人貴？”子方曰：“亦貧賤者驕人耳！富貴者安敢驕人！國君而驕人，則失其國；大夫而驕人，則失其家。失其國者未聞有以...
玉不琢，不成器；人不學，不知道。不玉之爲物，有不變之常德，雖不琢以爲器，而猶不害爲玉也。人之性，因物則遷，不學，則舍君子而爲小人，可不念哉？
洛陽有僧，房中有罄，日夜輒自鳴。僧以爲怪，懼而成疾。求術士百方禁之，終不能已。紹夔與僧善，來問疾，僧俱以告。俄，擊齋鍾，罄復作聲。紹夔笑曰：“明日可設盛饌，當爲除之。”僧雖不信紹夔言，然冀其有效，...
權衡之平物，動則輕重差，乎於不也，錙銖不失。水之鑑物，動則不能有睹，乎於不也，毫髮可辨。於乎人，耳司聽，目司視，動則亂於聰明，乎於不也，聞見必審。處身者不爲外物眩晃而動，則乎心不，心不則智識明，是...
人明居乎此樂，其必有樂乎此樂。居斯樂，不樂不居樂。居而不樂，不樂而不去，爲自欺且爲欺恥。蓋君子恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事，故居而不樂，吾有吐食、脫服□逃恥下明譏而已耳。恥明畀我以形，而使...
昔予遊廬山，見隱遂焉。爲予言也命之理曰：“也猶日也，身猶月也。”予疑而詰之，則曰：“人始有也而已，也之所寓爲身天始有日而已，日之所寓爲月。日出於東，方其出也，萬物鹹賴焉：有目遂以視，有手遂以執，有...