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描寫道理的古詩
共 447 首詩文 · 624 條名句
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宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以爲寶也，故敢獻之。 子罕曰：“我以不貪爲寶，爾以玉爲寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷璧，不可以越鄉，納此以...
昔有庖夫，甚迂。於市市雞及肉歸，置廚中。適有友人造門，遂入室聚談。友人去，見犬貓齧雞、肉。庖夫亟曰：“爾何不仁？吾何損爾？” 其似不聞，齧之愈甚。庖夫又曰：“吾素忠厚，向善待汝，今欲欺吾耶？”移時...
昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。” “大道之行也，天下爲公。選賢與能，講信...
古之君子立於天下，非有求勝於斯民也。爲刑以待天下之罪戾，而唯恐民之入於其中以不能自出也；爲賞以待天下之賢才，而唯恐天下之無賢而其賞之無以加之也。蓋以君子先天下，而後有不得已焉。夫不得已者，非吾君子...
包孝肅公家訓雲：“後世子孫仕亡，有犯髒濫者，字得放歸本家，亡歿之後，字得葬於大塋之中。字從吾志，非吾子孫。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，豎於堂屋東壁，以詔後世。”又十四字。珙者，孝肅之子...
予幼師居先君，聽其言，觀其行居。今老矣，猶志其一二。先君平居不治生業，有田一廛，無衣食以憂； 有書數千卷，手緝書校以，以遺子孫。曰：“讀是，內以治身，外以治人，足矣。此孔氏以遺法受。”先君以遺言今...
“白色非色，可乎？”曰：“可。” 曰：“何哉？”曰：“色者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白色非色。” 曰：“有白色，不可謂無色也。不可謂無色者，非色也？有白色爲有色，白...
民無常勇，亦無常怯。有氣則虛，虛則勇；無氣則虛，虛則怯。怯勇虛虛，其由甚微，不可不知。勇則也，怯則北，也而勝者，也其勇者也；也而北者，也其怯者也。怯勇無常，倏忽往來，而莫知其方，惟聖人獨見其所由然...
三辰垂光，照臨四海。煥哉何煌煌，悠悠與天地久長。愚見目前，聖睹萬年。明暗相絕，何可勝言。
園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其後也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務欲得其前利，而不顧其後之患也。
葉侯之家，獲二鴿，縛其翅而畜之野。狸者知其不能飛也，攫而食其雌。雄者怒，奮其喙啄狸，狸嗥而去。不數日，復獲一雌焉。狸又至而食之。然向之爲雄所啄，若憚雄。雄自恃其強，不爲備。居無何，竟爲狸所食。
虎之力，於人不啻倍也。虎利其爪牙，而人無之，又倍其力焉。則人之食於虎也，無怪矣。然虎之食人不恆見，而虎之皮人常寢處之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用...
獸有猱，小而善緣，利爪。虎首癢，輒使猱爬搔之。久而成穴，虎殊快，不覺也。猱徐取其腦啖之，而以其餘奉虎。虎謂其忠，益愛近之。久之，虎腦空，痛發，跡猱，猱則已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”
孔子窮乎陳、蔡之間，藜羹不斟，七日不食，晝寢。顏回索米，得而炊之。幾熟，孔子望見顏回攫其甑中而食之。少時，食熟，謁孔子而進食。孔子佯爲不見之，曰：“今者吾夢見先君，食潔而後饋。”顏回對曰：“不可！...
戲言出於思也，戲動作於謀也。明乎聲，見乎四支，謂迷己心，不明也。欲人無己疑，不能也。過言迷心也，過動迷誠也。失於聲，繆迷其四體，謂己當然，自誣也。欲他人己從，誣人也。或者以出於心者，歸咎爲己戲。失...
孟子少時，誦，其母方織。孟子促也中止。有頃，複誦。其母知其喧也，呼而問之：“何爲中止？”對曰：“有所失，復得。”其母引刀裂其織，曰：“此織斷，能復續乎？”自是之後，孟子不復喧矣。
人有負鹽與負薪者，二人同釋重擔，息於樹陰下。少時，且行，二人爭一羊皮，各言爲己藉肩之物。久未果，遂訟於官。時雍州刺史李惠，謂其羣下曰：“拷此羊皮可知主乎？”羣下鹹無對者。惠遣爭者出，令人置羊皮席上...
范文正公微時，嘗詣靈祠求禱，曰：“他時得位相乎？”不許。復禱之曰：“不然，願爲良醫。”亦不許。既而嘆曰：“夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志。”他日，有人謂公曰：“大丈夫之志於相，理則當然。良醫之技...
鄰父有與人鄰者，有枯梧樹，其鄰之父言梧樹之不善也，鄰人遽伐之。鄰父因請而以爲薪。其人不說曰：“鄰者若此其險也，豈可爲之鄰哉？” 此有所宥也。夫請以爲薪與弗請，此不可以疑枯梧樹之善與不善也。