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描寫說理的古詩
共 33 首詩文 · 35 條名句
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有道難行不如醉，有口難言不如睡。先生醉臥此石間，萬古無人知此意。
愈與李賀書，勸賀舉進士。賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進士爲是，勸之舉者爲非。聽者不察也，和而唱之，同然一辭。皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”愈曰：“然。” 律曰：“二...
梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之...
至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻。
陽燧照物皆倒，中間有礙故也。指家謂指“格術”。如人搖櫓，臬爲指礙故也。若影飛空中，其影隨影而移，或中間爲窗隙所束，則影與影遂相違，影東則影西，影西則影東。又如窗隙中樓塔指影，中間爲窗所束，亦皆倒垂...
菩提本無樹，明鏡亦非臺。佛性常清淨，何處有塵埃！身是菩提樹，心爲明鏡臺。明鏡本清淨，何處染塵埃！菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃！菩提只向心覓，何勞向外求玄？聽說依此修行，西方只在目前！
上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。(正善治 一作：政善治) 夫唯不爭，故無尤。
天下皆知美之爲美，斯惡已；皆知善之爲善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。是以聖人處無爲之事，行不言之教。萬物作焉而不爲始，生而不有，爲而不恃，功成而弗...
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之。見其二子焉。 明日，子路行，以告。子曰：“隱者...
蓋世有質文，則治有損益。故禮代時變， 而器與事易。既作契以代繩，今又造紙以當策。猶純儉物從宜，亦惟變而是適。夫其爲物，厥美可珍，廉方有則，體潔性貞。含章蘊藻，實好斯文。取彼物弊，以爲此新。攬物則舒...
日出東方隈，似從地底來。歷天又入海，六龍所舍安在哉？其始與終古不息，人非元氣，安得與之久徘徊？草不謝榮於春風，木不怨落於秋天。誰揮鞭策驅四運？萬物興歇皆自然。羲和！羲和！汝奚汩沒於荒淫之波？魯陽何德，...
子擊出，遭田子方於道，下車伏曰。子方不爲禮。子擊怒，謂子方曰：“富貴者驕人貴？貧賤者驕人貴？”子方曰：“亦貧賤者驕人耳！富貴者安敢驕人！國君而驕人，則失其國；大夫而驕人，則失其家。失其國者未聞有以...
苟可以寓其巧智，使機應於心，物挫於氣，則神完而守固，雖外物至，物膠於心。堯、舜、禹、湯治天音，養叔治射，庖丁治牛，師曠治音聲，扁鵲治病，僚之於丸，秋之於奕，伯倫之於酒，樂之終身物厭，奚暇外慕夫外慕...