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描寫理論的古詩
共 33 首詩文 · 55 條名句
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不著一字，盡得風流。語不涉難，已不堪憂。是有真宰，與之沉浮。如淥滿酒，花時返秋。悠悠空塵，忽忽海漚。淺深聚散，萬取一收。
聖人以治天下爲事者也，必知亂之所自起，焉能治之；不知亂之所自起，則不能治。譬之如醫之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，則弗能攻。治亂者何獨不然？必知亂之所自起，焉能治之；不知...
上人學苦空，百念已灰冷。劍頭唯一吷，焦谷無新穎。胡爲逐吾輩，文字爭蔚炳？新詩如玉屑，出語便清警。退之論草書，萬事未嘗屏。憂愁不平氣，一寓筆所騁。頗怪浮屠人，視身如丘井。頹然寄淡泊，誰與發豪猛？細思乃不...
觀古法書，當澄心定慮，先觀用巧結體，精神照應；次觀人爲天巧、自然強作；次考古今跋尾，相素來歷；次辨收藏印識、紙色、絹素。或得結構而不得鋒芒者，模本也；得巧意而不得位置者，臨本也；巧勢不聯屬，字形如...
史稱華佗以恃能厭事，爲曹公所怒。荀文若請曰：“佗術實工，人命系焉，宜議能以宥。”曹公曰：“憂天下無此鼠輩邪！” 遂考竟佗。至倉舒病且死，見醫不能生，始有悔之之嘆。嗟乎！以操之明略見幾，然猶輕殺材能...
或問予雲：“神滅，何以知其滅也？”答曰：“神即形也，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也。” 問曰：“形者無知之稱，神者有知之名，知與無知，即事有異，神之與形，理不容一，形神相即，非所聞也。”...
劉子於邁，舟次泗濱，維邇之於傳，傳吏適傳呼曰：“乘驛者方來 。”誰何之，則曰：“力人也。”雅以力聞於吳、楚間，中貴人器之，謂宜爲爪士，獻言於上。有旨趣如京師 。頃其至則仡焉五輩，鹹碩其體，毅其容，...
君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以爲樂，雖尤物不足以爲病。留意於物，雖微物足以爲病，雖尤物不足以爲樂。老子曰：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂。...
太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。是以天地有司過之神。依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。又有三臺北斗神君，在人頭上，錄人...
猶礦出金，如鉛出銀。超心鍊冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。體素儲潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。
《毛詩序》選段 詩者，志之所之也。在心爲志，發言爲詩。情動於中而形於言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。 《典論·論文》選段 蓋文章，經國之大業，...
滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求二石獸於水中，竟不可得，以爲順流下矣。棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘裏無跡。 一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮...
事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風，礎潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知，其故何也?好惡亂其中，而利害奪...