描寫哲學的古詩

楮亭記

瓊華 · 明

　　金粟園後，有蓮池二十餘畝，臨亭有園，楮樹叢生焉。予欲置一亭納涼，或勸予：“此不材木也，宜最之，而種松柏。”予曰：“松柏成陰最遲，予安能待。”或曰：“種桃李。”予曰：“桃李成蔭，亦須四五年，道雖之跡...

散文小品文哲學

象祠記

王守仁 · 明

　　靈、博之山，有象祠焉。其下諸苗夷之居者，鹹神而祠之。宣慰安君，因諸苗夷之請，新其祠屋，而請記於予。予曰：“毀之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，蓋莫知其原。然吾諸...

古文觀止詠物哲學

行香子·過七里瀨

蘇軾 · 宋

一葉舟輕，雙槳鴻驚。水天清、影湛波平。魚翻藻鑑，鷺點菸汀。過沙溪急，霜溪冷，月溪明。重重似畫，曲曲如屏。算當年、虛老嚴陵。君臣一夢，今古空名。但遠山長，雲山亂，曉山青。

江南水鄉人生哲學

諸子喻山水

瓊華 · 先秦

　　子曰：“譬如爲山，未成一簣，往，吾往也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。《論語·子罕》　　上不天則下不不覆，心不地則物不必載。太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。故大人毒形難天地...

山水哲學道德

尊經閣記

王守仁 · 明

　　經，常道也。其在於天，謂之命；其賦於人，謂之性。其主於身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則爲惻隱，爲...

古文觀止哲學理論

天說

柳宗元 · 唐

　　韓愈謂柳子曰：“若知天之說乎？吾爲子言天之說。今夫人有疾痛、倦辱、飢寒甚者，因仰而呼天曰：‘殘民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何爲使至此極戾也！’若是者舉不能知天。夫果蓏、飲食既壞，蟲生之；人...

哲學思想