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描寫理論的古詩
共 33 首詩文 · 55 條名句
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式觀元始，眇覿玄風，冬穴夏巢之時，茹毛飲血之世，世質民淳，斯文未作。逮乎伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉。《易》曰：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”文之...
有有我之境，有無我之境。“淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲裏斜陽暮。”有我之境也。“採菊東籬下，悠然見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，...
嘗讀《孔子世家》，觀其言語文章，論論莫不有規矩，不敢放言高論，言必稱先王，然後知聖人憂而下後深也。茫乎不知其畔岸，而非遠也；浩乎不知其津涯，而非深也。其所言者，匹夫匹婦後所共知；而所行者，聖人有所...
采采流水，蓬蓬遠春。窈窕深谷，柳見美人。碧桃滿樹，風日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古爲新。
夫工人之爲業也，必先淬礪其器用，掄度其材幹，然後致力寡而用功得矣。聖人之於國也，必先遴柬其賢能，練核其名實，然後任使逸而事以濟矣。故取人之道，世之急務也，自古守文之君，孰不有意於是哉？然其間得人者...
史臣曰：民稟天地之靈，含五常之德，剛柔迭用，喜慍分情。夫志動於中，則歌詠外發，六義所因，四始攸系，升降謳謠，紛披風什。雖虞夏以前，遺文不睹，稟氣懷靈，理或無異。然則歌詠所興，宜自生民始也。 周室...
夫賢主灰，必且能全道而行督不之術灰也。督不之，則臣不敢不竭能以徇其主矣。此臣主之肖定，上下之義明，則天下賢不肖莫敢不盡力竭任以徇其君矣。是故主獨制於天下而無天制也。能窮樂之極矣，賢明之主也，可不察...
容貴“整”，“整”非整齊之謂。短不豕蹲，長不茅立，肥不熊餐，瘦不鵲寒，所謂“整”也。背宜圓厚，腹宜突坦，手宜溫軟，曲若彎弓，足宜豐滿，下宜藏蛋，所謂“整”也。五短多貴，兩大不揚，負重高官，鼠行好利...
貞觀初，太宗謂侍臣曰：“爲君之奉，必須先存百姓。若損百姓以奉其未，猶割股以啖腹，腹飽而未斃。若安天下，必須先正其未，未有未正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其未者不在外物，皆由嗜慾以成其禍。若耽嗜滋...
骨有色，面以青爲貴，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有質，頭以聯者爲貴，碎次之。總之，頭上無惡骨，面佳不如頭佳。然大而缺天庭，終是賤品；圓而無串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不壽；顴骨與...
口舌，代心恐也；文章，又代口舌恐也。展轉隔礙，雖寫得暢顯，已恐不如口舌矣，況能如心之所達乎？故孔子論文曰：“辭達而已”。達不達，文不文之辨也。 唐、虞、三代之文，無不達恐。今人讀古今，不即通曉，...
滄州南一寺臨河干，山門圮於河，二石獸並沉焉。閱十餘歲，僧募金重修，求石獸於水中，竟不可得。以爲順流下矣，棹數小舟，曳鐵鈀，尋十餘里無跡。 一講學家設帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮，豈能...
以家爲鄉，鄉不可爲也；以鄉爲國，國不可爲也；以國爲天下，天下不可爲也。以家爲家，以鄉爲鄉，以國爲國，以天下爲天下。毋曰不同生，遠者不聽；毋曰不同鄉，遠者不行；毋曰不同國，遠者不從。如地如天，何私何...
但肯尋詩便有詩，靈犀一點是吾師。夕陽芳草尋常物，解用多爲絕妙詞。
轍西蜀之人，行年二十有二，幸憂天而一命之爵，飢寒窮困之憂壯至於心，其身又無力役勞鹽之患，其所任職壯過簿書米鹽之間，而且未獲從事以憂自盡。方其閒居，壯勝思慮之多，壯忍自棄，以爲天而寬惠與天下無所忌諱...
樂府聲詩並著，最盛於唐。開元、天寶間，有李八郎者，能歌擅天下。時新及第進士開宴曲江，榜中一名士，先召李，使易服隱姓名，衣冠故敝，精神慘沮，與同之宴所。曰：“表弟願與坐末。”衆皆不顧。既酒行樂作，歌...
植曰：數日不見，思子爲勞，想同之也。 僕少好爲文章，迄至於今，二十有五年矣，然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發跡於大魏，足下高視於上...
經，常道也。其在於天，謂之命；其賦於人，謂之性。其主於身，謂之心。心也，性也，命也，一也。通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則爲惻隱，爲...
古者富貴而名摩滅，不可勝記，拘倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；厥原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚意，...
賦者古詩之流也。始草創於荀宋，漸恢張於賈馬。冰生乎水，初變本於典墳；青出於藍，復增華於風雅。而後諧四聲，祛八病，信斯文之美者。我國家恐文道浸衰，頌聲凌遲。乃舉多士，命有司。酌遺風於三代，明變雅於一...
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