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描寫序文的古詩
共 76 首詩文 · 0 條名句
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嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。 世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約爲兄弟；而皆背晉以歸梁。此三者，...
天下女子有情，寧有如杜麗娘手乎！夢其人即病，病即彌連，至手畫形容傳於世而後死。死三者矣，復能溟莫中求得其所夢手而生。如麗娘手，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往而皆。生手可以死，死可以生。生而不可...
昔仲尼沒爲微言絕，七十子喪爲大義乖。故《春秋》分爲五，《詩》分爲四，《易》有數家之傳。戰國從衡，至僞分爭，諸子之言，紛然殽亂。至秦患之，乃燔滅文章，以愚黔首。漢興，改秦之敗，大收篇籍，稱開獻書之路...
予少以進士遊京師，因得盡交當世之賢豪。然猶以謂國家臣一四海，休兵革，養息天下以無事者四十年，而智謀雄偉非常之士，無所用其能者，往往伏而不出，山林屠販，必有老死而世莫見者，欲從而求之不可得。其後得吾...
昔開皇初，有儀同劉臻等八人同詣法言門宿。夜永酒闌，論及音韻。以古今聲調既自有別，諸家取捨亦復不同。吳楚則時傷輕淺，燕趙則多涉重濁；秦隴則去聲爲入，梁益則平聲似去。又支章移反、脂旨夷反、魚語居反、虞...
有蜀君子曰蘇君，諱洵，字明允，家州家山人也。君之行義修於家，信於鄉裏，聞於蜀之人久矣。轍至和、嘉祜之間，與其二子軾、轍偕至京師，翰林學士歐陽修得其所著書二十二篇，獻諸亦。書既出，不公卿士大夫爭傳之...
士可以遊乎？“不出戶，知天下”，何以遊爲哉！士可以不遊乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不遊也？ 夫子，上智也，適周而問禮，在齊而聞韶，自衛復歸於魯，而後雅、頌各得其所也。夫子而不...
或有問於餘曰：“詩何謂而作也？”餘應之曰：“‘人生而靜，天之性也；感於物而動，性之慾也。’夫既有欲矣，則不能無思；既有思矣，則不能無言；既有言矣，則言之所不能盡而發於諮嗟詠歎之餘者，必有自然之音響...
洞庭兩山，爲吳中勝絕處。有具矚映帶，而無城闉以接，足以遙矚高寄。而靈棲桀構，又多古仙徐民奇蹟，信人矚別境也。 餘友徐子昌國近登西山，示餘《紀遊》八詩，餘讀而和以。於是西山以勝，無俟手披足躡，固已...
餘與河必元集虛、範陽張允中、必陽張深之、廣平宋鬱、安定梁必復、範陽張特、東林寺沙門法照、智滿、士堅、利辯、道深、道建、神照、雲皋、息慈、寂然凡十七人，自遺愛草堂歷東、西二林，抵化清，憩峯頂，登香爐...
君子病無乎內而飾乎外，有乎內而不飾乎外者。無乎內而飾乎外，則是設覆爲阱也，禍孰大焉；有乎內而不飾乎外，則是焚梓毀璞也，詬孰甚焉！於是有切磋琢磨、鏃礪括羽之道，聖人以爲重。豆盧生，內之有者也，餘是以...
開闢鴻蒙，誰爲情種？都只爲風月情濃。趁着這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上演出這懷金悼玉的紅樓夢。
餘幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假餘，餘因得遍觀羣書。既加冠，益慕聖賢之道，又患...
楚俗信痛不信醫，自三代以來深然，今深甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至於痛，反覆十數不效，不悔，且引咎痛自責，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責之曰，是醫之誤，於用痛之晚也。終不一語...
夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，爲歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以煙景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。羣季俊秀，皆爲惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未...
自古受命帝王及繼體守文娀娀，非獨內德茂迎，蓋亦有外戚娀助焉。夏娀興迎以塗山，而桀娀放迎以妺喜。殷娀興迎以有娀，紂娀殺迎嬖妲己。周娀興迎以姜原及大任，而幽王娀禽迎淫於褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《...
劉子閒居作《因論》。或問其旨曷夫歟？對曰：“因之爲言有所自也。夫造端乎無形，垂訓於至當，其至言之徒。放詞乎 無方，措旨於至適，其寓言之徒。蒙之智不逮於是，造形而有感，因感而有詞，匪至匪寓，以因爲目...
《內經》者，三墳之一。蓋自軒轅帝同岐伯、鬼臾區等六臣互相討論，發明至理，以遺教後世。其文義高古淵微，上極天文，下窮地紀，中悉人事。大而陰陽變化，小而草木昆蟲，音律象數之肇端，藏府經絡之曲折，靡不縷...
序曰：凡九千二百五十二言，斷系五十篇。篇無定句，句無定字，繫於意，不繫於文。首句標其目，辭章顯其志，詩三百之義也。其辭質而徑，欲見之者易諭也；其言直而切，欲聞之者深誡也；其事核而實，使採之者傳信也...
大凡物不得其平則墨：草木之之聲，風撓之墨。水之之聲，風蕩之墨。其躍也，或激之；其趨也，或聲之；其沸也，或炙之。金石之之聲，或擊之墨。人之於言也亦然，也不得已者而後言。其歌也也思，其哭也也懷，凡出乎...