詩文 · 王冰
黃帝問於伯高曰：夫邪氣之客人也，或令人目不瞑，不臥出者，何氣使然？伯高曰：五穀入於胃也，糟粕、津液、宗氣，分爲三隧。故宗氣積於胸中，出於喉嚨，以貫心脈，而行呼吸焉。營氣者，泌其津液，注之於脈，化以爲血...
黃帝問於歧伯曰：經脈十二者，外合於十二經水，而內屬於五臟六腑。夫十二經水者，其有大小、深淺、廣狹、遠近各不同；五臟六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相應奈何？夫經水者，受水而行之；五臟者，合神氣魂魄...
黃帝曰：氣爲上膈者，食飲入而還出，餘已知之矣。蟲爲下膈。下膈者，食晬時乃出，餘未得其意，願卒聞之。歧伯曰：喜怒不適，食飲不節，寒溫不時，則寒汁流於腸中，流於腸中則蟲寒，蟲寒則積聚，守於下管，則腸胃充郭...
厥頭痛，面若腫起而煩心，取之足陽明太陰。厥頭痛，頭脈痛，心悲，善泣，視頭動脈反盛者，刺盡去血，後調足厥陰。厥頭痛，貞貞頭痛而重，瀉頭上五行，行五，先取手少陰，後取足少陰。厥頭痛，意善忘，按之不得，取頭...
皮寒熱者，不可附席，毛髮焦，鼻槁臘，不得汗，取之三陽之絡，以補手太陰。肌寒熱者，肌痛，毛髮焦而脣槁臘，不得汗取三陽於下，以去其血者，補足太陰以出其汗。骨寒熱者病無所安，汗注不休。齒未槁，取其少陰於陰股...
廣告位 5555555555
Google AdSense 廣告位（fluid）
黃帝問於歧伯曰：餘聞刺有五節，奈何？歧伯曰：固有五節，一曰振埃，二曰發矇，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黃帝曰：夫子言五節，餘夫知其意。歧伯曰：振埃者，刺外經去陽病也；發矇者，刺府輸，去府病也；去爪者...
黃帝問於歧伯曰：願聞五臟之腧，出於背者。歧伯曰：背中大腧，在杼骨之端，肺腧在三焦之間，心腧在五焦之間，膈腧在七焦之間，肝腧在九焦之間，脾腧在十一焦之間，腎腧在十四焦之間。皆挾脊相去三寸所，則欲得而驗之...
黃帝曰：經脈十二者，別爲五行，分爲四時，何失而亂，何得而治？歧伯曰：五行有序，四時有分，相順則治，相逆則亂。黃帝曰：何謂相順？歧伯曰：經脈十二者，以應十二月；十二月者，分爲四時；四時者，春夏秋冬，其氣...
黃帝曰：餘聞腸胃受榖，上焦出氣，以溫分肉，而養骨節，通腠理。中焦出氣如露，上注溪谷，而滲孫脈，津液和調，變化而赤爲血。血和則孫脈先滿溢，乃注於絡脈，皆盈，乃注於經脈，陰陽已張，因息乃行。行有經紀，周有...
黃帝曰：餘聞十二經脈以應十二水者，其五色各異，清濁不同，人之血氣若一，應之奈何？歧伯曰：人之血氣苟能爲一，則天下爲一矣！惡有亂者乎？黃帝曰：餘聞一人，非問天下之衆。歧伯曰：夫一人者，亦有亂氣；天下之衆...
黃帝曰：五臟者，所以藏精神魂魄者也；六腑者，所以受水谷而行化物者也。其氣內幹五臟，而外絡肢節。其浮氣之不循經者，爲衛氣；其精氣之行於經者，爲營氣。陰陽相隨，外內相貫，如環之無端。亭亭淳淳乎，孰能竊之。...
黃帝問於歧伯曰：餘聞人之合於天道也，內有五臟，以應五音、五色、五時、五味、五位也；外有六腑，以應六律。六律建陰陽諸經而合之十二月、十二辰、十二節、十二經水、十二時、十二經脈者，此五臟六腑之所以應天道。...
黃帝曰：夫百病之所以生者，必起於燥溼、寒暑、風雨、陰陽、喜怒、飲食、居處，氣合而有形，得髒而有名，餘知其然也。夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚，何也？岐伯曰：四時之氣使然。黃帝曰：願聞四時之氣。岐伯曰...
夫釋縛脫艱，全真導氣，拯黎元於仁壽，濟羸劣以獲安者，非三聖道，則不能致之矣。孔安國序《尚書》曰：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之三墳，言大道也。”班固《漢書·藝文志》曰：“《黃帝內經》十八卷。”《素問...
黃帝問於少俞曰：有人於此，並行並立，其年之長少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈風暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝問何急？黃帝曰：願盡聞之。少俞曰：春青風夏陽風，秋涼風，冬寒風。凡此...
黃帝問於少俞曰：筋骨之強弱，肌肉之堅脆，皮膚之厚薄，腠理之疏密，各不同，其於針石火□之病何如？腸胃之厚薄堅脆亦不等，其於毒藥何如？願盡聞之。少俞曰：人之骨強、筋弱、肉緩、皮膚厚者，耐痛，其於針石之痛火...
黃帝曰：餘聞陰陽之人何如？伯高曰：天地之間，六合之內，不離於五，人亦應之。故五五二十五人之政，而陰陽之人不與焉。其態又不合於衆者五，餘已知之矣。願聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內，何如？...
黃帝問於少俞曰：餘聞百疾之始期也，必生於風雨寒暑，循毫毛而入腠理，或復還，或留止，或爲風腫汗出，或爲消癉，或爲寒熱，或爲留痹，或爲積聚。奇邪淫溢，不可勝數，願聞其故。夫同時得病，或病此，或病彼，意者天...
黃帝問於歧伯曰：邪氣之中人也奈何？歧伯答曰：邪氣之中人高也。黃帝曰：高下有度乎？歧伯曰：身半以上者，邪中之也。身半以下者，溼中之也。故曰：邪之中人也無有常，中於陰則溜於腑，中於陽則溜於經。黃帝曰：陰之...
凡刺之道，畢於終始，明知終始，五臟爲紀，陰陽定矣。陰者主髒，陽者主腑，陽受氣於四末，陰受氣於五髒，故瀉者迎之，補者隨之，知迎知隨，氣可令和，和氣之方，必通陰陽。五臟爲陰，六腑爲陽，傳之後世，以血爲盟。...