詩文 · 文言文 · 人生
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”（《學而》） 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去...
韓子云：非知之難，處知者實難。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！ 餘觀穆生在楚，以未設醴而去，未嘗不怪其恝然徑行，負疇昔知遇之意；及見後世君子，處鄉裏之間，其才氣學識...
戲言出於思也，戲動作於謀也。明乎聲，見乎四支，謂迷己心，不明也。欲人無己疑，不能也。過言迷心也，過動迷誠也。失於聲，繆迷其四體，謂己當然，自誣也。欲他人己從，誣人也。或者以出於心者，歸咎爲己戲。失...
昔齊桓公出，見一故墟而問之。或對曰：“郭氏之墟也。”復問：“郭氏曷爲墟？”曰：“善善而惡惡焉。”桓公曰：“善善惡惡乃所以爲存，而反爲墟，何也？”曰：“善善而不能用，惡惡而不能去。彼善人知其貴己而不...
但責己，不責人，此遠怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也。
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積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。可知積善以遺子孫，其謀遠也。賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。可知積財以遺子孫，其害無窮也。
餘村居無事，喜釣遊。釣之道未善也，亦知其趣焉。當初夏、中秋之月，蚤食後出門，而望見村中塘水，晴碧泛然，疾理釣絲，持籃而往。至乎塘岸，擇水草空處投食其中，餌釣而下之，蹲而視其浮子，思其動而掣之，則得...
好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，纔是生成的德量。
知過能改，便是聖人之徒；惡惡太嚴，終爲君子之病。
有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之禍。
孔子謂南宮敬叔曰：“吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也。今將往矣。”對曰：“謹受命。”遂言於魯君曰：“臣受先臣之命雲：孔子、聖人之後也，滅於宋。其祖弗父何，始有國而受厲公，及正考父...
崇寧二年十一月，餘謫處宜州半歲矣。官司謂餘不當居關城中，乃以是月甲戌抱被入宿於城南。予所僦舍“喧寂齋”，雖上雨旁風，無有蓋障，市聲喧憒，人以爲不堪其憂；餘以爲家本農耕，使不從進士，則田中廬舍如是，...
治生之道，莫尚乎勤。故邵子云：“於日之計在於晨，於歲之計在於春，於生之計在於勤。”言雖近，勞旨則遠矣。 無如人之常情，惡勞勞好逸，甘食媮衣，玩日愒歲。以之爲農，則不能深耕勞易耨；以之爲工，則不能...
教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
伐字從戈，矜字從矛，處伐自矜者，可爲大戒；仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠求。
人皆欲貴也，請問一官到手，怎樣施行？人皆欲富也，且問萬貫纏腰，如何佈置？
憍泄者，人之殃也；恭儉者，偋五之也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖於布帛；地人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨塗則殘，小塗則殆，雖欲不謹，...
開元七年，道士有呂翁者，得神仙術，行邯鄲道中，息邸舍，攝帽弛帶隱囊而坐，俄見旅中少年，乃盧生也。衣短褐，乘青駒，將適於田，亦止於邸中，與翁共席而坐，言笑殊暢。久之，盧生顧其衣裝敝褻，乃長嘆息曰：“...
餘始釋褐，觀政都臺。時臺長儀封王公廷相，道藝純備，爲時名臣。每對其鄉諸進士曰：“初入仕路，宜審交遊，若張某，可與爲友。”稍稍聞於餘。值移疾請假，公遣御史來視，且曰：“此非諸進士埒。”餘感公識別於儔...
吾始至南海，環視天水無際，悽然傷之曰：”何時得出此島耶？“已而思之：天地在積水之中，九州在大瀛海中，中國在少海中，有生孰不在島者？覆盆水於地，芥浮於水，蟻附於芥，茫然不知所濟。少焉水涸，蟻即徑去；...