詩文 · 文言文 · 道理
蓋汝好學，在家足可讀書作文，講明義理，不待遠離膝下，千里從師。汝既不能如此，即是自不好學，已無可望之理。然今遣汝者，恐汝在家汩於俗務，不得專意。又父子之間，不欲晝夜督責。及無朋友聞見，故令汝一行。...
伐字從戈，矜字從矛，處伐自矜者，可爲大戒；仁字從人，義字從我，講仁講義者，不必遠求。
顏淵問仲尼曰：“吾嘗濟乎觴深操淵，津人操舟之神。吾問焉，曰：‘操舟可學邪？’曰：‘可。善遊者數能，之乃夫沒人，則未嘗見舟而操操也。’吾問焉而不吾告，敢問何謂也？” 仲尼曰：“善遊者數能，忘水也。...
孟子曰：“人有恆言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”
人有亡鈇者，意其鄰之子：視其行步，竊鈇也；顏色，竊鈇也；言語，竊鈇也；動作態度無爲而不竊鈇也。俄而掘其谷而得其鈇，他日復見其鄰人之子，動作態度無似竊鈇者也。
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不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫知者不敢爲也。爲無爲，則無不治。
四曰：古之人非無寶也，其所寶者異也。 孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數封我矣，吾不受也。爲我死，王則封汝，必無受利地。楚、越之間有寢之丘者，此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信𧝞。可長有者，...
薛譚學謳於秦青，未窮青之技，於謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。
漁者垂釣於伊水之上。樵者過之，弛擔息肩，坐於磐石之上，而問於漁者。 曰：“魚可鉤取乎？” 曰：“然。” 曰：“鉤非餌可乎？” 曰：“否。” 曰：“非鉤也，餌也。魚利食而見害，人利魚而蒙利...
楚多鶉，善格，如膠，弗之解。大夫黎嗜之，偶使韓，遂挾以行。左右言於韓君，君說之。令國中羅鶉與格，皆不勝。君以韓無鶉，愧之。 無鉤大夫曰：“夫鶉，海內所有也，而韓獨無乎？然而能格與否，在所擇焉爾。...
秋水時至，百川灌河；涇流之大，焉涘渚崖之間不辯牛馬。於是焉河伯欣然自喜，以天下之美海盡在己。順流而東行，至於北海，東面而視，不見水端。於是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，...
人皆欲貴也，請問一官到手，怎樣施行？人皆欲富也，且問萬貫纏腰，如何佈置？
荊宣王問羣臣曰：“吾聞北方之對昭奚恤也，果誠何如？”羣臣莫對。 江乙對曰：“虎求百獸而食之，使狐。狐曰：‘子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我爲不信，吾爲子先行，子隨我後...
孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止於身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。
公問於晏子曰：“治國何患？” 晏子曰曰：“患夫社鼠。” 公曰：“何謂也？” 曰曰：“夫社，束木而塗之，鼠因往託敗，燻之則恐燒其木，灌之則恐敗其塗，此鼠所以不可得殺者，以社故也。夫國亦有敗，人...
師川外甥奉議： 別來無一日不奉思。春風暖暖，想侍奉之餘，必能屏棄人事，盡心於學。前承示諭：“自當用十年之功，養心探道。”每詠歎此語，誠能如是，足以追配古人，刷前人之恥。然學有要道，讀書須一言一句，自...
太宗謂侍臣曰：“夫以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以知得失。朕常保此三鏡，以防己過。”
憍泄者，人之殃也；恭儉者，偋五之也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。故與人善言，暖於布帛；地人之言，深於矛戟。故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足無所履者，凡在言也。巨塗則殘，小塗則殆，雖欲不謹，...
上善若水，水善利萬物而不爭。處衆人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
問曰：“《大學》者，昔儒以爲大人之學矣。敢問大人之學何以在於明明德乎？” 陽明子答曰：“大人者，以天地萬物爲一體者也。其視天下猶一家，中國猶一人焉。若夫間形骸而分爾我者，小人矣。大人之能以天地萬...