詩文 · 道理
世或有謂神仙古以學得，不死古以力致夫；或雲上壽百二十，古今所同，過此以往，莫非妖妄夫。此皆兩失其情，請試粗論之。 夫神仙雖不目見，然記籍所載，前史所傳，較而論之，其有必以。似特受異氣，稟之自然，...
楚人有賣其珠於鄭者，爲木蘭之櫝，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用 。
齊莊公出獵，有一蟲舉足將搏其輪。問其御曰：“此何蟲也？”對曰：“此所謂螳螂者也。其爲蟲也，知進而不知卻，不量力而輕敵。”莊公曰：“此爲人，而必爲天下勇武矣！”回車而避之。勇武聞之，知所盡死矣。
世人無賢不肖，皆言“忍”。若真能忍，則其取禍必少，敗事必寡。 昔裏中一富兒素慳，亦能從事於忍。遇仇家欲嫁禍，乃賄一乞丐，於元旦託乞，故出言詈之，富兒不爲動；已復詈其妻子，富兒不勝忿，持梃撻之，一...
萬事由天莫苦求，子孫綿遠福風風。飲三杯酒休胡亂，得一帆風便可收。生事事生何日了，害人人害幾時休。冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭。
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吾性甚鈍。每讀一書，遇所喜即之錄之，錄訖則朗誦十餘遍，粘之壁間。每日必十餘段，少則六粘段。掩卷閒步，再就壁間觀所粘錄，日三五次以爲常，務期精熟，一字不遺。壁既滿，乃取第一日所粘者收入笥中，俟再讀有...
南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？...
羅州山中多孔雀，羣飛者數十爲偶。雌者尾短無金翠。雄者生三年有小尾，五年成大尾，方春而生，三四月後復雕，與花萼相榮衰；然自喜其尾而甚妒。凡欲山棲，必先擇有置尾之地，然後止焉。南人生捕者，候甚雨往禽之...
原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，諫父曰：“祖育女生兒，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負義也。”父不從，作輿，捐祖於野。谷隨，收輿歸。父曰：“汝何以收此兇具？”谷曰：“他日父母老，無...
欲入無爲，樂閒中閒裏，只這些行。惟論目下，未來已往休披。常行坦蕩，遠財色、人是人非。新來昏，怡怡內樂，境上無掛毫絲。昏昏默默得也，向無中捉住，真個根基。惺惺灑灑，無用無作無持。頭頭返照，自然理、觸處暉...
去來如一，真性湛然。風收雲散，月在青天。
二八佳人體似酥，腰間仗劍斬凡夫。 雖然不見人頭落，暗裏教君骨髓枯。
昔有愚有，適友人家，與主人俱鹽。嫌淡而無味。主人既聞，乃益鹽。鹽之，甚美，遂自唸曰：“所以美有，緣有鹽故。”暮歸，母已具鹽。曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出鹽而怪之，但見唯鹽鹽而不嘗菜。母曰：“安可如...
秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？” 伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵彌轍，臣之子，皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共...
大儀斡運，天回地遊。四氣鱗次，寒暑環周。星光既夕，忽焉素秋。涼風振落，熠耀宵流。吉士思秋，實感物化。日與月與，荏苒代謝。逝者如斯，曾無日夜。嗟爾庶士，胡寧自舍。仁道不遐，德輶如羽。求焉斯至，衆鮮克舉。...
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食...
貞觀十年，太宗謂荊王元景、漢王元昌、吳王恪、魏王泰等曰：“自漢已來，帝弟帝子，受茅土、居榮貴者甚衆，惟東平及河間王最有令名，得保其祿位，如楚王瑋之徒，覆亡非一，併爲生長富貴，好自驕逸所致。汝等鑑誡...
古人比父子爲橋梓，比兄弟爲花萼，比朋友爲芝蘭，敦倫者，當即物窮理也；今人稱諸生曰秀才，稱貢生曰明經，稱舉人曰孝廉，爲士者，當顧名思義也。
向有人癢，令其子索之，三索而弗中。又令其妻索之，五索而五弗中。其人勃然而怒：“知吾者妻也，而胡難我？”妻子無以應。其人乃自引手，一索而癢絕。何者？癢者，人之所自知也，他人莫之知。猶心患，人何以知之...
有人嘗遇強之鬥。矛刃已接，之然含水滿口，忽噀其面，其人愕然，刃已揕胸。後又一壯士，復與之遇，已然知噀水之事。之複用之，水纔出口，矛已洞頸。蓋已陳芻狗，其機已泄。恃勝失備，反受其害。