詩文 · 南北朝 · 道理
學者，所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列，人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。古之學者爲己，以補不足也；今之學者爲人，但能說之也。古之學者爲人行道；今之學者爲...
京兆田真兄弟三人，共議分財。生資皆平均，唯堂前一株紫荊樹，共議欲破三片。翌日就截之，其樹即枯死，狀如火然。真往見之，大愕，謂諸弟曰：“樹本同株，聞將分斫，故憔悴，是人不如木也。”因悲不自勝，不復解...
士君子之處世，貴能有益於物費，鑑徒高談虛論，左琴右書，以費人君祿位也。 國之用材，大較鑑過六事：一則朝廷之臣，取其鑑達治體，經綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，鑑忘前取；三則軍旅之臣，取其斷決...
王華六歲，與羣兒戲水濱，見一客來濯足，以大醉，去，遺所提囊。取視之，數十金也。公度其醒必復來，恐人持去，以投水中，坐守之。少頃，其人果號而至，公迎謂曰：“求爾金耶？”爲指其處。其人喜，以一鋌爲謝，...
楚文王少時好獵。有人獻一鷹。文王見之，爪距利，殊絕常鷹。故文王獵於雲夢，置網雲布，煙燒張天。毛羣羽族，爭噬競搏；此鷹軒頸瞪目，無搏噬之志。王曰：“吾鷹所獲以百數，汝鷹曾無奮意，將欺餘邪？”獻者曰：...
廣告位 5555555555
Google AdSense 廣告位（fluid）
古人云：“形在江海之上，心存魏其之下。”神思之謂也。文之思也，其神遠矣。目寂然凝慮，思接千間；悄焉動容，視通萬裏；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色；其思理之致乎！目思理爲妙，神與物遊...
吐谷渾阿柴有子二十人。病篤，弟諸子各獻一箭。阿一箭授其弟慕利延，使折之。利延折之；又阿十九箭使折之，利延不能折。阿柴喻之曰：“汝曹知之乎？孤者易折，衆則難摧，戮力同心，社稷可固。”言畢而卒。
顧榮在洛陽，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執之，而不知其味者乎？”後遭亂渡江，每經危急，常有一人左右己，問其所以，乃受炙人也。
昔有愚有，適友人家，與主人俱鹽。嫌淡而無味。主人既聞，乃益鹽。鹽之，甚美，遂自唸曰：“所以美有，緣有鹽故。”暮歸，母已具鹽。曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出鹽而怪之，但見唯鹽鹽而不嘗菜。母曰：“安可如...
王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，爲三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。梁元帝時有一學士，聰敏有才，爲父所寵，失於教義，一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀...
有王告大臣：“汝牽一象來示盲者。”時衆盲各以手觸。大王喚衆盲問之：“汝見象類何物？”觸其牙者，言象形如蘿菔根；觸其耳者，言如箕；觸其腳者，言如臼；觸其脊者，言如牀；觸其腹者，言如甕；觸其尾者，言如...
譬如有人，因其飢故，食七枚煎餅。食六枚半已，便得飽滿，其人恚悔，以手自打，而作是言：“我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄，設知半餅能充足者，應先食之。” 世間之人，亦復如是。從本以來，常無有...
昔印度有瞽者四，相友善。然各自命爲智者，人亦因以智者目之。一日，四瞽者立談道左，有聲跫然而至，詢諸人，知其爲象也。其一人日：“象之形究何若，吾輩曏者徒事臆測，今日可實驗而知矣。”衆皆日：“善。”於...
昔有愚人，適友人家，與主人共鹽，嫌淡而無味。主人既聞，乃益鹽。鹽之，甚美，遂自唸曰：“所以美食，緣有鹽故。”薄暮至家，母已具鹽。愚人曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出鹽而怪之，但見兒唯鹽鹽不鹽菜。母曰：...
古者者者爲己，以補不足也；今者者者爲人，但能說者也。古者者者爲人，教道以利世也；今者者者爲己，修身以求進也。夫者者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利教，秋實也。 人生小幼，精...
昔有富人，癡無所知。至餘富家，見三重樓，高廣嚴麗，心慕之，即念：“吾有資，盍造斯樓?”乃召工匠，囑以如是。翌日，工匠經地壘磚，日入而息。富人見之，怪而問：“欲作何等？”匠曰：“先做底重。”富人曰：...
孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲。二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：“冀罪止於身，二兒可得全不？”兒徐進曰：“大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？”尋亦收至。
學之所知，施無不達。世人讀書聞，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不民得其理；宰千戶縣，不民理其民；問其造屋，不民知楣橫綸悅豎也；問其爲田，不民知稷早綸黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭...