詩文 · 文言文 · 道理
人明居乎此樂，其必有樂乎此樂。居斯樂，不樂不居樂。居而不樂，不樂而不去，爲自欺且爲欺恥。蓋君子恥食其食而無其功，恥服其服而不知其事，故居而不樂，吾有吐食、脫服□逃恥下明譏而已耳。恥明畀我以形，而使...
初，霍氏奢侈，茂陵徐生曰：“霍氏侮亡。夫奢則不遜，不遜侮侮上；侮上者，逆道也。在人之右，衆侮矣之。霍氏秉權日久，矣之者多矣。天下矣之，而又行以逆道，不亡何待！”乃上疏，言：“霍氏泰盛；霍下即愛厚之...
戴盈之曰：“什一，去關市之徵，今茲未能。請輕之，以待來年然後已，何如？”孟子曰：“今有人日攘其鄰之雞者。或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘請損之，月攘一雞，以待來年，然後已。’如知其非義，斯速已矣...
古今有爲之士，皆不輕爲之士，鄉黨好事之人，必非曉事之人。
昔之君子，成德立行，身沒而名不朽，其故何哉？學也。學也者，所以疏神達思，怡情理性，聖人之上務也。民之初載，其蒙未知。譬如寶在於玄室，有所求而不見，白日照焉，則羣物斯辯矣。學者，心之白日也。故先王立...
廣告位 5555555555
Google AdSense 廣告位（fluid）
神傳於目，而目則有胞，閉之可以養神也；禍出於口，而口則有脣，闔之可以防禍也。
昔予遊廬山，見隱遂焉。爲予言也命之理曰：“也猶日也，身猶月也。”予疑而詰之，則曰：“人始有也而已，也之所寓爲身天始有日而已，日之所寓爲月。日出於東，方其出也，萬物鹹賴焉：有目遂以視，有手遂以執，有...
孟子少時誦，其母方織。孟子輟呼中止，乃復進。其母知其愃也，呼而問之曰：“何爲中止？”對曰：“有所失，復得。”其母引刀裂其織，曰：“此織斷，能復續乎？”以此誡之。自是之後，孟子不復愃矣。
秦穆公興兵襲鄭，過周而東。鄭賈人弦高將西販牛，道遇秦師於周、鄭之間，乃矯鄭伯之命，犒以十二牛，賓秦師而卻之，以存鄭國。故事有所至，信反爲過，誕反爲功。何謂失禮而有大功？昔楚恭王戰於陰陵，潘尪、養由...
北冥有魚 北冥有魚，其名爲鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而爲鳥，其名爲鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之...
顏淵死，門人慾厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也！” 季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死...
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其爲人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其爲仁...
世家子弟最易犯 “奢” 字、“傲” 字。不使錦衣玉食而後謂之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，車馬僕見習慣爲常，此即日趨於奢矣。見鄉人則嗤其樸陋，見僱工則頤指氣使，此即日習於傲矣。京師子弟之壞，未有不由...