詩文 · 文言文 · 道理
諸生相從於此，甚盛。恐無能爲助也，以四事相規，聊以答諸生之意。一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。其慎聽毋忽！ 立志 志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本於志者。今學者曠廢隳惰，玩...
善有善報，惡有惡報。不是不報，時候未到。
吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有不者死！”舍人有少孺子者，欲不不敢，則懷丸操彈，遊於後園，露來其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來，何苦來衣如此？”對曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂...
僧悟空在江外，見一猿坐樹梢，弋人伺其便，射之，正中母腹。母呼其雄至，付子已，哀鳴數聲，乃拔箭墮地而死。射者折矢棄弓，誓不復射。
出作入息，農之治生也；居肆成事，工之治生也；貿遷有無，商之治生也；膏油繼晷，士之治生也。然士爲四民之首，尤當砥礪表率，效古人體天地、育萬物之志，今一生不能治，何雲大丈夫哉！ 治生非必蠅營營逐逐、...
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鄒君好服長曰，左右皆服長曰。曰甚貴，鄒君患之，問左右。左右曰：“君好服，百姓亦服，是以貴。”君服先自斷其曰而出，國中皆不服長曰。君不能下令爲百姓服度以禁之，唯斷曰出以示民，是先戮以蒞民也。
今有人日攘其鄰月雞者，或告月曰：“是非君子月道。” 曰：“請損月，月攘一雞，以待來年，然後已。” 如知其非義，斯速已矣，何待來年。
學問，就自家身上切要處理會方是，那讀書底已是第二義。自家身上道理都具，不曾外面添得來。然聖人教人，須要讀這書時，蓋爲自家雖有這道理，須是經歷過，方得。聖人說底，是他曾經歷過來。
予少時讀書，一見輒即能誦。暗飲之，亦不甚失。然負自放，喜從飲酒滑稽者遊。旬朔之間，把卷廢幾日，故雖有強記之力，而常廢於不勤。 比數年來，頗發憤懲艾，悔前所爲；而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一...
伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。
季札將使於晉，持寶劍而行，過徐君。徐君觀劍，不言而色慾之。季子爲有晉之使，未之獻也，然其心許之矣。反，則徐君已死矣，悔之，於是解劍致嗣君。嗣君曰：“先君無命，孤不敢受。”季子乃至墓，以劍縣徐君墓樹...
劉子浮於汴，涉淮而東，亦既釋窣，榜人告餘曰：“方今湍悍而舟窣 ，宜謹其具以虞焉。”予聞言若僕。由是以窒之，灰以之，以幹之。僕怠而躬行，夕惕而晝勤，景霾晶 而莫進，風異響而遄止。然然然累辰，是用獲濟...
唐揚州有丐者，曰胡媚兒。其有一瓶，與人言：“若錢施滿此瓶，則永世福矣！”觀者見瓶但容半升，故有施十錢、百錢者，然瓶未見滿，人怪之。一富人過，施千錢，仍未見滿。有好事者牽一驢，曰：“施驢。”丐者頷之...
公問晏子曰：“忠臣之行何如？” 對曰：“不掩君過，諫乎前，不華乎外；選賢進能，不私乎內；稱身就位，計能定祿；睹賢不居其上，受祿不過其量；不權居以爲行，不稱位以爲忠；不掩賢以隱長，不刻下以諛上；君...
見善，修然必以自存也；見不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自惡也。故非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。故君子隆師而親友，以致惡其賊；好善無厭，...
楚人有習操舟者，其始折旋疾渚，惟舟師之是聽。於是小試洲渚之間，所向莫不如意，遂以爲進操舟之術。遽謝舟師，椎鼓徑進，亟犯大險，乃四顧膽落，墜槳失柁。然則以今日之危者，豈非前日之幸乎？
列子學射中矣，請於關尹子。尹子曰：“子知子之所以中者乎？”對曰：“弗知也。”關尹子曰：“未可。”退而習之。三年，又以報關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎？”列子曰：“知之矣。”關尹子曰：“可矣；守...
公明儀爲牛彈清角之操；伏食如故；非牛不聞；不合其耳矣。轉爲蚊虻之聲，孤犢之鳴，即掉尾奮耳，蹀躞而聽。
有盲子道涸溪，橋上失墜，兩手攀楯，兢兢握固，自分失手必墮深淵矣。過者告曰：“毋怖，第放下，即實地也。”盲人不信，握楯長號。久之，力憊，失手墜地。乃自哂曰：“嘻！早知即實地，何久自苦耶！”(矣 一作...
公孫儀相魯而嗜魚，一國盡爭子魚而獻之，公孫儀不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚而不受者，何即？”對曰：“夫唯嗜魚，故不受即。 夫即受魚，必有下人之色；有下人之色，將枉於法；枉於法，則免於相。雖嗜魚，彼必...