詩文 · 文言文 · 道理
世人無賢不肖，皆言“忍”。若真能忍，則其取禍必少，敗事必寡。 昔裏中一富兒素慳，亦能從事於忍。遇仇家欲嫁禍，乃賄一乞丐，於元旦託乞，故出言詈之，富兒不爲動；已復詈其妻子，富兒不勝忿，持梃撻之，一...
吾性甚鈍。每讀一書，遇所喜即之錄之，錄訖則朗誦十餘遍，粘之壁間。每日必十餘段，少則六粘段。掩卷閒步，再就壁間觀所粘錄，日三五次以爲常，務期精熟，一字不遺。壁既滿，乃取第一日所粘者收入笥中，俟再讀有...
南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，荅焉似喪其耦。顏成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者，非昔之隱機者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎，而問之也！今者吾喪我，汝知之乎？...
羅州山中多孔雀，羣飛者數十爲偶。雌者尾短無金翠。雄者生三年有小尾，五年成大尾，方春而生，三四月後復雕，與花萼相榮衰；然自喜其尾而甚妒。凡欲山棲，必先擇有置尾之地，然後止焉。南人生捕者，候甚雨往禽之...
原谷有祖，年老，谷父母厭憎，欲捐之。谷年十有五，諫父曰：“祖育女生兒，勤儉終身，豈有老而捐之者乎？是負義也。”父不從，作輿，捐祖於野。谷隨，收輿歸。父曰：“汝何以收此兇具？”谷曰：“他日父母老，無...
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昔有愚有，適友人家，與主人俱鹽。嫌淡而無味。主人既聞，乃益鹽。鹽之，甚美，遂自唸曰：“所以美有，緣有鹽故。”暮歸，母已具鹽。曰：“有鹽乎？有鹽乎？”母出鹽而怪之，但見唯鹽鹽而不嘗菜。母曰：“安可如...
秦穆公謂伯樂曰：“子之年長矣，子姓有可使求馬者乎？” 伯樂對曰：“良馬可形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失。若此者絕塵彌轍，臣之子，皆下才也，可告以良馬，不可告以天下之馬也。臣有所與共...
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。” 子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食...
貞觀十年，太宗謂荊王元景、漢王元昌、吳王恪、魏王泰等曰：“自漢已來，帝弟帝子，受茅土、居榮貴者甚衆，惟東平及河間王最有令名，得保其祿位，如楚王瑋之徒，覆亡非一，併爲生長富貴，好自驕逸所致。汝等鑑誡...
向有人癢，令其子索之，三索而弗中。又令其妻索之，五索而五弗中。其人勃然而怒：“知吾者妻也，而胡難我？”妻子無以應。其人乃自引手，一索而癢絕。何者？癢者，人之所自知也，他人莫之知。猶心患，人何以知之...
有人嘗遇強之鬥。矛刃已接，之然含水滿口，忽噀其面，其人愕然，刃已揕胸。後又一壯士，復與之遇，已然知噀水之事。之複用之，水纔出口，矛已洞頸。蓋已陳芻狗，其機已泄。恃勝失備，反受其害。
喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問...
吾前過濯龍門，見外家問起居，車如流水馬如龍，亦不譴怒，但絕其歲用，冀以嘿止歡耳。
嘗臨朝謂侍臣曰：“夫以銅爲鏡，可以正衣冠；以古爲鏡，可以知興替；以人爲鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”
王大司馬母魏夫人，性甚嚴正；王在湓城時，爲三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勳業。梁元帝時有一學士，聰敏有才，爲父所寵，失於教義，一言之是，遍於行路，終年譽之；一行之非，揜藏文飾，冀...
孟教少時，東家殺豚，孟教問其汝曰：“東家殺豚，何爲？”汝曰：“欲啖汝。”其汝自悔而言曰：“吾懷妊是教，席不止，不坐；割不正，不食；胎教之也。今適有知而欺之，是教之不信也。”乃買東家豚肉以食之，明不...
天下之事以利而合者，亦必以利而離。秦、晉連兵而伐鄭，鄭將亡矣，燭之武出說秦穆公，立談之間存鄭於將亡，不惟退秦師，而又得秦置戍而去，何移之速也！燭之武一言使秦穆背晉親鄭，棄強援、附弱國；棄舊恩、召新...
世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計之得失，如斯而已矣。此其爲智猶有所窮。唯見天下之利而爲之，唯其害而不爲，則是有時而窮焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智者，知天下利害得失之計，而權之以人。是故有...
齊景公好婦人而丈夫飾者，國人盡效之。公使吏禁之，曰：“女子而男子飾者，裂其衣，斷其帶！”裂衣斷帶相望而不止。晏子曰：“君徒禁之於外，猶懸牛首於門而賣馬肉也。公胡不使內勿服，則外莫敢爲也。”公曰：“...
奇傑之士，常好自負，疏雋傲誕，不事繩檢，往往冒法律，觸刑禁，叫號歡呼，以發其一時之樂而不顧其禍。嗜利酗酒，使氣傲物，志氣一發，則倜然遠去，不可羈束以禮法。然及其一旦翻然而悟，折節而不爲此，以留意於...