詩文 · 清 · 道理
孔子沒而大道微，漢儒承秦滅學之後，始立專門，各抱一經，師弟傳受，儕偶怨怒嫉妬，不相通曉，其於聖人之道，猶築牆垣而塞門巷也。久之，通儒漸出，貫穿羣經，左右證明，擇其長說。及其敝也，雜之以讖緯，亂之以...
裏中有盲童，操日者術，善鼓琴。何有某生，召而吊之二：“子年幾何矣？”二：“年十五矣。”“以何時而眇？”二：“三歲耳。”“然則子之盲也且十二年矣！昏昏然而行，冥冥焉而趨。不知天地之大，日月之光，方川...
韓子云：非知之難，處知者實難。悲夫！士以遇知己而名著，亦有得知己而遂至行虧名辱者，可不懼哉！ 餘觀穆生在楚，以未設醴而去，未嘗不怪其恝然徑行，負疇昔知遇之意；及見後世君子，處鄉裏之間，其才氣學識...
知道自家是何等身份，則不敢虛驕矣；想到他日是那樣下場，則可以發憤矣。
凡民有血氣之性，則翹然而思有以上人。惡卑而就高，惡貧而覬富，惡寂寂而思赫赫之名。此世人之恆情。而凡民之中有君子人者，率常終身幽默，黯然退藏。彼豈與人異性？誠見乎其大，而知衆人所爭者之不足深較也。 ...
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葉侯之家，獲二鴿，縛其翅而畜之野。狸者知其不能飛也，攫而食其雌。雄者怒，奮其喙啄狸，狸嗥而去。不數日，復獲一雌焉。狸又至而食之。然向之爲雄所啄，若憚雄。雄自恃其強，不爲備。居無何，竟爲狸所食。
學觀弈於友人所，一客數敗，嗤己失算，輒欲將置之，以爲不逮己也。頃之，客請與學對局，學頗將之。甫下數子，客已得先手。局將半，學思益苦，而客之智尚有餘。竟局數之，客勝學十三子，學赧甚，不能出一言。後有...
但責己，不責人，此遠怨之道也；但信己，不信人，此取敗之由也。
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。可知積善以遺子孫，其謀遠也。賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。可知積財以遺子孫，其害無窮也。
吾性甚鈍。每讀一書，遇所喜即之錄之，錄訖則朗誦十餘遍，粘之壁間。每日必十餘段，少則六粘段。掩卷閒步，再就壁間觀所粘錄，日三五次以爲常，務期精熟，一字不遺。壁既滿，乃取第一日所粘者收入笥中，俟再讀有...
古人比父子爲橋梓，比兄弟爲花萼，比朋友爲芝蘭，敦倫者，當即物窮理也；今人稱諸生曰秀才，稱貢生曰明經，稱舉人曰孝廉，爲士者，當顧名思義也。
王荊公居鐘山，每飯已，必跨驢，一至山中，或舍驢，遍過野人家，所云：“獨尋寒水渡，欲趁夕陽還”，“細數落花因坐久，緩尋芳草得歸遲”也。蘇子瞻謫黃州，布衣芒屨，出入阡陌，每數日，輒一泛舟江上。晚貶嶺外...
好醜心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好醜兩得其平，賢愚共受其益，纔是生成的德量。
字諭麟徵兒：李師赴寧鄉試，放假二十日，爾當照常用功，一切家務，外事自有爾叔管，內事自有爾母管，何必要爾問訊。至於鄰裏親戚，無論與我家有隙無隙，是親是疏，在爾只宜尊之敬之，見而則謹執後輩禮，笑臉向人...
五官莫明於目，面有黑子而目不知，烏在其爲明也？目能見物，而不能見吾之面，假於鏡而見焉。鏡之貴不如目；鏡不求於目，而目轉求於鏡。然世未嘗以鏡之助目而咎目之失明。鏡何負於目哉！ 客有任目而惡鏡者，曰...
知過能改，便是聖人之徒；惡惡太嚴，終爲君子之病。
終日奔波只爲飢，方纔一飽便思衣。衣食兩般皆俱足，又思嬌娥美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。良田置的多廣闊，出門又嫌少馬騎。槽頭扣了騾和馬，恐無官職被人欺。七品縣官還嫌小，又想朝中掛紫衣。一品當朝...
漁於池者，沉其網而左右縻之。網之緣出水可寸許；緣愈狹魚之躍者愈多。有入者，有出者，有屢躍而不出者，皆經其緣而見之。安知夫魚之躍之出者，不自以爲得耶？又安知夫躍而不出與躍而反入者，不自咎其躍之不善耶...
有不可及之志，必有不可及之功；有不忍言之心，必有不忍言之禍。
魯人劉仁嗜弈，然不精。一日，出竟，見有人弈，觀詡五六，遂滯焉。竟局，勝詡欲去，劉要之對局。勝詡熟視之，曰：“善。”甫下子，劉佔勢，詡詡然以爲必勝。移時，勝詡連出高招。劉愕然，無招架之力，欲起。曰：...