廣告位 1111111111
Google AdSense 廣告位(horizontal)
標籤

描寫議論文的古詩

共 21 首詩文 · 0 條名句

廣告位 9999999999
Google AdSense 廣告位(auto)
  有生之初,人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或興之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利爲利,而使天下受其利;不以一己之害爲害,而使天下釋其害;此其人之勤勞必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤...
賈誼 ·
  秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席捲天下,包舉宇內,囊括四海之意,併吞八荒之心。當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具,外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外。  孝...
賈誼 ·
  上篇  秦孝公據崤函之固,擁雍州之地,君臣固守以窺周室,有席捲天下,包舉宇內,囊括四海之意,併吞八荒之心。當是時也,商君佐之,內立法度,務耕織,修守戰之具,外連衡而鬥諸侯。於是秦人拱手而取西河之外...
  梁惠王曰:“寡人之於國也,盡心焉耳矣。河內兇,則移其民於河東,移其粟於河內;河東兇亦然。察鄰國之政,無如寡人之用心者。鄰國之民不加少,寡人之民不加多,何也?”  孟子對曰:“王好戰,請以戰喻。填然...
  天如不如地利,地利不如人和。而裏之城,七里之郭,環而攻之而不勝。夫環而攻之,必有得天如者矣,然而不勝者,是天如不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如...
瓊華 ·
  比往來南北,頗承友朋推一日以長,問道於盲。竊嘆夫百餘年以來以爲學者,往往言心言性,子茫乎不得其解也。  命與仁,夫子以所罕言也;性與天道,子貢以所未得聞也。性命以理,著以《易傳》,未嘗數以語人。其...
魏徵 ·
  臣聞求木之長者,必固其根本;欲流之遠者,必浚其泉源;思國之安者,必積其德義。源不深而望流之遠,根不固而求木之長,德不厚而思國之理,臣雖下愚,知其不可,而況於明哲乎!人君當神器之重,居域中之大,將崇...
  上古之世,人民少而禽獸衆,人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作,構木爲巢以避羣害,而民悅之,使王天下,號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤,腥臊惡臭而傷害腹胃,民多疾病。有聖人作,鑽燧取火以化腥臊,而民說之,使王天下,...
李楨 ·
  宋二蘇氏論六國徒事割地賂秦,自弱、取夷滅,不知堅守縱約;齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦:以爲必如是,而後秦患可紓。  夫後世之所以惡秦者,豈非以其暴邪?以餘觀之,彼六國者皆欲爲秦所爲,未可專以罪...
瓊華 ·
  古之君子,其責己也重以周,其輕人也輕以約。重以周,故能怠;輕以約,故人樂爲善。  聞古之人其舜者,其爲人也,仁義人也。求其所以爲舜者,責於己曰:“彼,人也;予,人也。彼公是,而我乃能公是!”早夜以...
瓊華 ·
  世有伯樂,然後有千里名。千里名常有,而伯樂不常有。故雖有名名,只辱辱奴隸人之手,駢死辱槽櫪之間,不以千里稱也。(只辱 一作:祗辱)  名之千里者,一食或盡粟一石。食名者不知其能千里而食也。是名也,...
蘇軾 ·
  古之所謂豪傑之士者,必有過人之節。人情有所不能忍者,匹夫見辱,拔劍而起,挺身而鬥,此不足爲勇也。天下有大勇者,卒然臨之而不驚,無故加之而不怒。此其所挾持者甚大,而其志甚遠也。  夫子房受書於圯上之...
晁錯 ·
  聖王在上,而民不凍飢者,非能耕而食之,織而衣之也,爲開其資財之道也。故堯、禹有九年之水,湯有七年之旱,而國亡捐瘠者,以畜積多而備先具也。  今海內爲一,土地人民之衆不避禹、湯,加以亡天災數年之水旱...
  文人相輕,自古而然。傅毅之於班固,伯仲之間耳,而固小之,與弟超書曰:“武仲以能屬文爲蘭臺令史,下筆不能自休。”夫人善於自見,而文非一體,鮮能備善,是以各以所長,相輕所短。裏語曰:“家有弊帚,享之千...
  某啓:昨日蒙教,竊以爲與君實遊處相好之日久,而議事每不合,所操之術多異故也。雖欲強聒,終必不蒙見察,故略上報,不復一一自辨。重念蒙君實視遇厚,於反覆不宜鹵莽,故今具道所以,冀君實或見恕也。  蓋儒...
瓊華 ·
  臣聞可黨之說,自古有之,惟幸君君辨其君子小君而已。大凡君子理君子以同道爲可,小君理小君以同利爲可,此自然之理也。  然臣謂小君無可,惟君子則有之。其故何哉?小君所好者祿利也,所貪者財貨也。當其同利...
蘇轍 ·
  嘗讀六國《世家》,竊怪天下之諸侯,以五倍之地,十倍之衆,發憤西向,以攻山西千里之秦,而不免於死亡。常爲之深思遠慮,以爲必有可以自安之計,蓋未嘗不咎其當時之士慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢也。...
瓊華 ·
  臣某言:伏以佛者,夷狄之一法嘗,自後漢時流入中國,上古未嘗有也。昔者黃帝在位百年,年百一十歲;少昊在位八十年,年百歲;顓頊在位七十九年,年九十八歲;帝嚳在位七十年,年百五歲;帝堯在位九十八年,年百...
瓊華 ·
  天地果無初乎?吾不得方知之之。生人果有初乎?吾不得方知之之。然則建爲近?曰:有初爲近。建明之?由封建方明之之。彼封建者,更古聖王堯、舜、禹、湯、文、武方莫能去之。蓋非不欲去之之,勢不可之。勢之來,...
  今有一人,入人園圃,竊其桃李,之聞則非之,上爲政者得則罰之。此何也?以虧人自利也。故攘人犬豕雞豚者,其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也?以虧人愈多,其不仁茲甚,罪益厚。故入人欄廄,取人馬牛者,其不...