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描寫初中文言文的古詩

共 233 首詩文 · 0 條名句

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子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”(《學而》)曾子曰:“吾日三省吾身:爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)子曰:“溫故而知新,可以...
南陽宋定伯,年少時,夜行逢鬼。問之,鬼言:“我是鬼。”鬼問:“汝復誰?”定伯誑之,言:“我亦鬼。”鬼問:“欲至何所?”答曰:“欲至宛市。”鬼言:“我亦欲至宛市。”遂行。  數里,鬼言:“步行太亟,可共...
  齊莊公時,有士曰賓卑聚。夢有衣士,白縞之冠,丹績之䘩。東布之衣,新素履,墨劍囊,從而叱之,唾終面。賓卑聚惕然而寤,徒夢也。終夜坐,不自快。明日,召終友告之曰:“吾少好勇,年六十而無所挫辱。今夜辱,...
蘇軾 ·
元豐六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入戶,欣然起行。念無與爲樂者,遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢,相與步於中庭。庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。何夜無月?何處無竹柏?但少閒人如吾兩人者耳。
  扁鵲見蔡桓公,立有間,扁鵲曰:“侯有疾在腠理,不治將恐深。”桓侯曰:“寡人無疾。”扁鵲出,桓侯曰:“扁之好治不病以爲功!”  居十日,扁鵲復見,曰:“侯之病在肌膚,不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出,...
  京師選將軍,羣聚以觀。有人出,首如鬥,足如箕,其力士也。其時山東一人曰:“此輩未足魁偉,吾鄉一巨人,立則頭頂棟。”山西一人曰:“吾鄉一巨人更在上,坐則頭頂梁。”既而一人曰:“此皆未之奇,吾鄉有一巨...
晉太元中,武陵人捕魚爲業。緣溪行,忘路之遠近。忽逢桃花林,夾岸數百步,中無雜樹,芳草鮮美,落英繽紛,漁人甚異之。復前行,欲窮其林。  林盡水源,便得一山,山有小口,彷彿若有光。便舍船,從口入。初極狹,...
金溪民方仲永,世隸耕。仲永生五年,未嘗識書具,忽啼求之。父異焉,借旁近與之,即書詩四句,並自爲其名。其詩以養父母、收族爲意,傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就,其文理皆有可觀者。邑人奇之,稍稍賓客其父,...
瓊華 ·
  齊有病忘者,行則忘止,臥則忘能。其妻患之,謂曰:“聞艾子多知,能愈子之疾,盍往治之?”其人曰:“舍。”於是乘馬挾弓矢而行。未一舍,內逼,下馬便焉,矢植於土,馬繫於樹。便訖,左顧而睹其矢,曰:“危乎...
  羽嘗爲流矢所中,貫其左臂,後創雖愈,每至陰雨,骨常疼痛。醫曰:“矢鏃有毒,毒入於骨,當破臂作創,刮骨去毒,然後此患乃除耳。”羽便伸臂令醫劈之。時羽適請諸將飲食相對,臂血流離,盈於盤器,而羽割炙引酒...
  曹州於令儀者,市井人也,長厚不忤物,晚年家頗豐富。一夕,盜入其室,諸子擒之,乃鄰子也。令儀曰:“汝素寡悔,何苦而爲盜邪?”曰:“迫於貧耳!”問其所欲,曰:“得十千足以衣食。”如其欲與之。既去,復呼...
秦王使人謂安陵君曰:“寡人慾以五百里之地易安陵,安陵君其許寡人!”安陵君曰:“大王加惠,以大易小,甚善;雖然,受地於先王,願終守之,弗敢易!”秦王不說。安陵君因使唐雎使於秦。(說 通:悅)  秦王謂唐...
  古人有學書於人者,自以爲藝成,辭而去。師曰:“吾有一篋物,不欲付他人,願託置於某山下。”其人受之,因其封題不甚密,乃啓而視之,皆磨穴之硯也,數十枚,方知師夙用者。頓覺羞愧,及反而學,至精其藝。
  天下事有難易乎?爲之,則難者亦易矣;不爲,則易者亦難矣。人之爲學有難易乎?學之,則難者亦易矣;不學,則易者亦難矣。  吾資之昏,不逮人也,吾材之庸,不逮人也;旦旦而學之,久而不怠焉,迄乎成,而亦不...
  環滁皆山也。其西南諸峯,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,漸聞水聲潺潺,而瀉出於兩峯之間者,釀泉也。峯迴路轉,有亭翼然臨於泉上者,醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂...
瓊華 ·
  何易於,不詳何所人及何所以史。爲樸昌令。縣距州四十里,刺史崔樸常乘春與賓屬泛舟出樸昌旁,索民挽纖,易於身引舟。樸驚問狀,易於曰:“方春,百姓耕且蠶,惟令不事,可任其勞。”樸愧,與賓客疾驅去。
  吐谷渾阿柴有子二十人。病篤,弟諸子各獻一箭。阿一箭授其弟慕利延,使折之。利延折之;又阿十九箭使折之,利延不能折。阿柴喻之曰:“汝曹知之乎?孤者易折,衆則難摧,戮力同心,社稷可固。”言畢而卒。
  王烈字彥方,太原人也。少師事陳寔,以義行稱。鄉裏有盜牛者,主得之,盜請罪曰:“刑戮是甘,乞不使王彥方知也。”烈聞而使人謝之,遺布一端。或問其故,烈曰:“盜懼吾聞其過,是有恥惡之心。既懷恥惡,必能改...
瓊華 ·
  次日早,起五更,在府裏把擔仗候擺在廳前。老候管和兩個虞候又將一小擔財帛,共十一擔,做了十一個壯健的廂禁軍,候做腳伕打扮。楊志戴上涼笠兒,穿着青紗衫子,繫了纏帶趕兩麻鞋,跨口腰刀,提條朴刀。老候管也...
魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚於生者,故不爲苟得也。死亦我所惡,所惡有甚於死者,故患...