高山流水覓知音 俞伯牙和鍾子期高山流水的故事

溫馨提示：故事共1459字，閱讀時長約6分鐘。
▲伯牙鼓琴的插畫
高山流水遇知音的故事
春秋時期，有個叫伯牙的人，他精通音律，琴藝高超，是當時非常著名的琴師。伯牙聰穎好學，曾拜高人爲師，但是他總覺得自己，還不能出神入化地表現對客種事物的感受。老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。
在蓬萊島上，伯牙舉目眺望，只見遠處的高山巍峨挺拔，瀑布飛瀉而下，十分壯觀。聽着大自然中和諧動聽的聲音，一種奇妙的感覺在他的心中油然而生，他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，伯牙把大自然的美妙融進了琴聲，體驗到了一種前所未有的境界。
一天夜裏，伯牙獨自乘船遊覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來。琴聲悠揚，漸入佳境。一首曲子彈完，他忽然聽到岸上有人拍手稱讚道：“我在你的琴聲中，先是彷彿看到了巍峨的高山，過了一會兒，又彷彿見到了飛流而下的瀑布。”
伯牙聽後興奮極了，他激動地說：“
知音！你就是我的知音哪！
”
那個聽琴的人就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。後來，鍾子期去世了，伯牙認爲這個世上再無知音，於是把自己的琴摔得粉碎，發誓再也不彈琴了。
▲俞伯牙與鍾子期的故事
高山流水文言文原文及翻譯
先秦·呂不韋《呂氏春秋·本味》凡賢人之德，有以知之也。伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以爲世無足復爲鼓琴者。非獨琴若此也，賢者亦然。雖有賢者，而無禮以接之，賢奚由盡忠？猶御之不善，驥不自千里也。
【
高山流水文言文翻譯
】大凡賢德之人的品德，是有辦法瞭解的。伯牙彈琴，鍾子期聽他彈琴。剛開始彈琴時表現出攀登高山的志向，鍾子期說：“你彈得真好呀，就像高山一樣巍峨。”不一會兒，琴聲表現出隨流水奔流的志向，鍾子期又說：“你彈得真好呀，就像流水一樣激盪。”鍾子期死了以後，伯牙摔琴斷絃，終身不再彈琴，認爲世上再沒有值得他爲之彈琴的人了。不僅彈琴是這樣，尋求賢德的人也是這樣。即便是有賢德的人，如果不以禮相待，賢德的人怎樣盡忠呢？這就如同御手不好，良馬也不能跑千里遠一樣。
▲高山流水圖片
高山流水什麼意思
高山流水也說“流水高山”，出自《列子·湯問》“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，正於巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初爲霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣，伯牙乃舍琴而嘆曰：‘善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也，吾於何逃聲哉？’”另有《呂氏春秋·本味》“伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而志在太山，鍾子期曰，鍾子期曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山！’少選之間，而志在流水，鍾子期又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水！’鍾子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以爲世無足復爲鼓琴者。”後來用“高山流水”指知音難遇或樂曲高妙。
伯牙鼓琴的道理/高山流水的故事告訴我們什麼道理
“高山流水”告訴我們知音難覓、知己或知音珍貴的道理，這個成語來源於一則古代寓言故事，故事中伯牙擅長彈琴，鍾子期善於傾聽琴聲，兩人因此成爲知己。但鍾子期去世後，伯牙認爲世界上再沒有他的知音，於是將自己心愛的琴摔碎，挑斷琴絃，終生不再彈琴。
這個故事告訴我們，真正的知音是難得的，因此要珍惜與我們的朋友之間的友誼。
故事內容擴展
伯牙是春秋戰國時期楚國人。他雖爲楚人，卻任職晉國上大夫。他是當時著名的琴師，擅長彈七絃琴，技藝高超，又是一個作曲家，人們尊稱他爲“琴仙”。
（作者：佚名）