中國古代牢房對女囚的潛規則：姦淫如家常便飯

“貞操”又叫貞節，是指女子不失身、不改嫁的封建品德。它是男權社會迫害女性的精神工具，男性可以三妻四妾，女性卻必須嚴守貞操，甚至以身殉節。在現代男權社會中，貞節看法宛如彷佛勒在現代婦女脖子上的一條繩索。
“貞操”又叫貞節，是指女子不失身、不改嫁的封建品德。它是男權社會迫害女性的精神工具，男性可以三妻四妾，女性卻必須嚴守貞操，甚至以身殉節。在現代男權社會中，貞節看法宛如彷佛勒在現代婦女脖子上的一條繩索。
笞杖是中國現代使用得最遍及的刑罰。一些朝代規定笞杖之刑是杖臀，即打屁股。若是婦女犯罪需用笞杖，也是杖臀。宋、元兩代都有“去衣受杖”的規定。
明代沿襲舊制，規定婦女犯了奸罪需要笞杖者，必須脫了褲子裸體受杖。這對婦女來說，不僅是殘酷的皮肉之苦，也是難堪的精神之辱。
他們又費錢買通行刑衙役，在行刑時對受刑女子百般凌辱。衙役幹這行是很在行的，他們的手段有“掘芋艿”、挖荸薺”、“剖葫蘆”、“剝菱角”等名目。
有時縣官還未升堂，衙役先把被告女子褲子脫掉示衆，隨即拉到門前大街上，名曰“賣肉”。碰到這樣的狀況，有的婦女受不了這樣的羞辱，回去後便自盡而亡。另有一種老例：被告婦女必須光着腳審問。
別人辯不過他，他一向保持這樣做。之後他因貪污罪被處死，產業被籍沒，妻子流落爲娼，有人說這是他裸杖婦女的報應。
清代裸杖女子另有更毒辣的例子。乾隆時期，平陽縣令朱樂在任職期間特製厚枷大棍，常對犯人施用嚴刑，對姦情案件更不放鬆。有一次審問一名妓女，命令衙役把她脫光衣服以杖責，又讓衙役用杖頭捅入妓女的下部。
在官府衙門裏直接對犯人用刑的皁隸們，一般都是心狠手辣的。但是在這些人中，也有個別心地良善之輩。清代，浙江秀水縣人諸錦的祖輩有在縣衙當差的，很惻隱犯人受杖的痛苦。
蒲松齡在《聊齋志異》裏，寫了“伍秋月”的一個故事，其中說到女鬼伍秋月被陰間的皁役捉去，關進了監獄，兩個獄卒對她動手動腳，百般調戲、欺侮。
其中一個獄卒還厚顏無恥地挽着她的脖子說：“既然成爲罪犯，難道還想守住貞節嗎?”這裏寫的雖然是陰間地獄，但說的卻是陽間縲紲裏的實情。
在衙門的黑縲紲中，苦難最爲深重的，恐怕要算是女囚了。現代對婦女的貞節非常正視。監獄之中男女混雜，骯髒陰鬱，這是人所共知的。　　婦女一旦進了監獄，便成爲獄吏、牢子們凌辱的對象，要想保持貞節，事實上是很難的。
一個監獄裏看管女犯的官媒就公開說：凡是發到這裏的女人，哪一個不是犯法的？已經犯法還充什麼節婦！
因此，歷代法律對婦女收監羈繫，都採取非常審慎的態度。漢朝法律規定，婦女非本人犯法，而因連坐等原因要被判刑的，一律不得拘捕羈繫；需要拘訊的，也只能在她的住所內訊問。
明朝的《大明律》“婦人犯罪”條中也規定：婦女除犯死罪及奸罪要入監收禁外，其餘犯罪一律交丈夫或親屬收管，聽候傳喚，不得入獄羈繫。清朝法律也有大致相同的條文。
這些規定的目的，都是爲了防止女犯收監後遭受虐待、凌辱。但是，女犯一旦被關進監獄，就很難逃脫這種厄運了。
清代對女犯，一般都交由衙門裏的官媒婆看管。凡是初到的女犯，總是先餓上兩天，再捱上幾頓打，晚上也不準睡。如果不服的，便會被吊起來。
至於做賊的女犯，更是與衆不同，白天拴在牀腿上，讓她看馬桶，聞臭氣；等到了晚上，還要將她捆在一扇板門上，要動不能動，擱在一間空屋子裏，直到天明才放出來。當然，這些都依然輕的；一旦女犯被衙門裏的書辦、衙役們看上，那時除一死，竟沒法保得清白。
明清法律都明文規定，奸騙女犯的，要處以杖一百、徒三年；強姦者要處絞刑。但事實上，這往往是一紙空文。那些書辦、衙役乾脆把官媒婆處當作是免費的妓院，碰到標緻一點的女犯，更是個個都要前來領教，張三才去，李四又來，甚至晝夜不絕，大概乾脆弄到外面去恣意取樂。
而那些被關押的女犯，不是犯死罪，就是犯的奸罪，到了這個地方，也就迫不得已從。所以女犯失身破節，成爲理所當然的事。但其中也有少數真正節烈不肯失身的，觸怒了衙役官媒婆，便往往招來殘酷的毒打和凌虐。
在一篇名叫《活地獄》的小說中，有一個女犯，因爲不願馴服，被官媒婆先是伸手三四個巴掌，打得她跪在地上，苦苦請求，然後又叫人從樑上放下一根又長又粗的麻繩，把這女犯撳倒在地，將她的手腳如同捆豬一般捆住，再把大麻繩一頭穿在她的手腳之中，穿好過後，打了一個死結，再將麻繩另一頭用力拉，霎時間便把這女犯高高吊起。
女犯被這一吊，早已是頭昏眼花。嘴裏不住的哼哼亂叫。官媒婆則拿起竹片，不由分說，把那女犯無上無下，足足打了幾百下還不住手，打得女犯亂哭亂叫，渾身一條一條的血跡。官媒婆一邊打還一邊罵：既然想樹貞節牌坊，就應該不去犯法;既然犯法到了這裏，還要充什麼貞節！