解密日本藝伎爲何賣藝不賣身(組圖)

作者不詳:藝伎的成長
成爲一名藝伎，就意味着要以藝術爲生。每個藝伎要學會這多項本領，就要經過嚴酷的練習，學習茶道、書法、樂器、舞蹈、禮節等等。
藝伎之“藝”，指的就是必須具備真才實學，以藝服人。因而要成爲一名受接待的藝伎並非易事，只有藝伎自己最清楚其中的酸甜苦辣。藝伎通常是從小就開始接受練習，她們的開銷起初由藝伎館的老闆娘負責，包括培訓費和各項日常開支。小姑娘們只要把開銷賬單打到藝伎館就可以了，這樣做就是爲了刻意把她們嬌生慣養成不食人間煙火的畫中人，讓她們超凡脫俗，大概說把她們培養得像舊式文化遺存的花朵兒一樣嬌弱，令人珍視。
她們一般從10歲起開始學藝，每日練習12個小時。初入行者要到“女紅功”(即藝伎學校)學藝，從打“大鼓”到彈“三味線”，從唱俗的到古腔，從跳現代舞到古典舞。此外，學生常常要在嚴寒的露天場所彈琴唱吟，直到手指流血、聲嘶力竭爲止。茶道、斟酒及走路、坐態和談吐等各種禮儀也是必不可少的課程。她們通常一個月只有兩天休假，而且常常因爲工作到太晚而睡眠不足，因而常常會感到疲累，病懨懨的。她們不準給朋友打電話或是看電視，時時候刻要服從長輩的命令，沒有任何自己的時間跟隱私。
學藝的同時，學藝的雛伎還要給藝伎、藝伎館的老闆做女傭。因爲藝伎是藝伎館的臺柱，是藝伎館的主要收入來源，藝伎館的老闆也得由着藝伎的性子，學藝的雛伎更是藝伎任意頤使的對象。通常藝伎生活的一切都由藝伎館照料，瑣碎雜事都是由學藝的雛伎服侍。而雛伎從小在藝伎身邊耳濡目染，不僅學會藝伎的表情神態，而且還學習如何馴服伺候別人。險些所有的藝伎在學藝時期，都經歷過鴇母的折磨和藝伎的欺凌，而且不許可雛伎有任何反抗的表示，這本身也可以說是對雛伎的一種練習。
根據行規，雛伎學藝到十二三歲時，成爲實習藝伎，開始進入茶屋爲客人表演。年滿16歲的雛伎只能拿半酬，故名“半玉”。“玉”是指藝伎的表演收入，半玉表示實習藝伎的收入只是正式藝伎的一半。在京都稱爲“舞伎”，收入和正式藝伎相同，但主要爲客人表演舞蹈。半玉的人身是不自由的，外出行動要受嚴酷限制。藝伎館裏等級森嚴，徒弟們必須服從“媽媽”和“姐姐”。
實習藝伎首先拜訪茶屋，在各個茶屋打招呼，主要是爲了讓茶屋記取自己的名字。因爲一般客人不能直接去藝伎館，客人召請藝伎都是通過茶屋，如果客人沒有特別指名時，茶屋老闆娘就會請來比較熟悉的藝伎。這個時候，實習藝伎也就有了表演的機會。藝伎表演時，一般都會在四五人以上，一人彈三絃，一人伐鼓，一人歌唱，一二人起舞。藝伎的表演費用一般按時間盤算。舊時以燃香計時，燃一炷香爲一次，一次的費用稱作一枝花。現在以小時盤算。客人把錢付給茶屋，茶屋一個月後再總算，付給藝伎館。
實習藝伎學藝到18歲時，舉行“換襟”儀式，向師姐、藝伎館老闆和歌舞老師敬酒，喝下九杯米酒，纔算正式藝伎。因爲實習藝伎的衣領是白色的，而正式藝伎的衣領是白色的，衣領顏色的變換表示成爲正式藝伎。以後根據其表演水準給予全酬，改稱爲“一本”。經太長期嚴酷練習的藝技，哪怕容貌不出衆，但其才華不和質卻足以贏得賓客。難怪藝伎行中流傳着一句口頭禪：“只要另有三根弦在，就不愁沒有飯喫。”
藝伎雖然在表演、談話等方面頗有才華，但生活自理能力卻比較差，藝伎館的貼身保姆照顧她們的一切飲食起居，幫她們穿
上華麗的和服、盤好複雜的頭髮。她們成爲正式藝伎後，會有一些贊助人甘願替她們買單。這些贊助人雖都不年輕，但財力雄厚，願意負責她們的一部合併銷，並慷慨饋贈厚禮，還常常送給她們名貴的衣飾，這在經濟上支撐了藝伎超凡脫俗的氣質。    每晚6時左右，藝伎們便離開茶室去見“媽媽”早已爲她們約好的客人。陪客的時候，她們只飲酒，從不喫飯菜，不時爲客人唱歌跳舞，斟茶勸酒。有時庸俗地吟詩誦詞，有時低聲地插科打諢；傳統的節目是在席間演奏三味線，而且拿出摺紙鶴的手藝，用洋火、紙片做出一些頗有意味的圖案讓客人猜想。她們有時像高貴的小姐，有時像輕浮的女郎；有時如慈愛的母親，有時似知心的密友；不僅能面帶矜持地講出難以啓齒的玩笑，也可以在客人忘乎所以時不動聲色，泰然處之。培養一名藝伎投入很大，但一旦其出山成名，要價也是很高的，特別是年輕貌美的初級藝伎身價更高。在京都，找一名藝伎陪一個小時的費用是每名客人500美元，所以如果是幾個人一路去，而且超過兩小時最好約一個晚上，費用大概3000到4000美元。一般人不敢問津，但鉅商富賈、花花闊少、大企業大公司卻不惜一擲千金。經濟繁榮時，大公司爲攬生意，總要把請藝伎當成公關手段。在日本，有藝伎陪坐不僅是男人的一大榮耀，也是其成功的標誌之一。許多大公司在宴請國內外大僱主之時，總要請藝伎陪酒作樂弄舞，而這也正是他們得以簽訂鉅額條約的成功奧祕。不少公司爲攬生意，可以邀請客人品嚐“女體盛宴”，那麼請個藝伎自然就屬小菜一碟了。
在現代日本人的心目中，都覺得藝伎很了不起，但是他們的閨女(daughter)最好不要去當藝伎。對一般父母而言，權且不論藝伎的傳統角色多麼崇高，只要一想到自己的閨女日後不能嫁人，而且可能會成爲某個人的情婦時，就忍不住要悲從中來。
藝伎的婚姻
藝伎業是表演藝術，不是虛僞色情，更不賣身。不過，這裏麪包含着男歡女樂的成分，所以稱之爲藝伎。
藝伎雅而不俗，這體現在其“不濫”上，藝伎一般在專門的藝伎館待客，除非有熟人或名士的引薦，纔會到茶館酒樓出席私人宴會。她們不僅要精通各種歌舞樂器，還需要對國際新聞、花邊新聞瞭如指掌，懂得如何迎合客人的喜愛，善於察言觀色，並能維護客人的自尊。總之，爲了讓客人得到寫意的服務、徹底放鬆，藝伎的工作總是非常鎮靜的。
然而因爲藝伎行業的規定，藝伎在從業期內不得結婚，這在某些程度上增加了藝伎的悲劇。藝伎若想結婚，必須先引退，以保持藝伎"純潔"的個人形象。
因爲這樣的行規，所以是不能和藝伎有一晚情的，除非你願意做個贊助人，甘願負擔藝伎的開支，而且不許可按次付費。和藝伎動手動腳也許會遭到她們半真半假的責罵。如果賓客想貿然找個藝伎以博一夕之歡，哪怕是富人巨賈、名流貴族，也往往會喫閉門羹。
儘管藝伎在一生中也偶爾接待幾個“思客”，但只限於自己鍾情的人，並非見錢眼開，輕易以身相許。倘若在籍藝伎屢有出賣色相的“非藝術行爲”，就會被認爲是玷污職業品德，遭到同行姐妹的鄙棄。正因爲藝伎嚴守“賣藝不賣身”的信條、潔身自愛，故而時至昔日，藝伎仍是正當的行業，灼爍正大地活躍在日本藝壇上。
日本人花許多錢去找藝伎主要爲了聊聊天，他們想尋求一種親密干係，想得到更隱祕、更詳盡、更原汁原味的男女情愛。在他們看來，藝伎就像是他們的心理醫生，讓人賞心悅目。一個有經歷的藝伎是很會說話，很會看眼色的，她們知道該說什麼不該說什麼，知道什麼話題能讓客人感興趣。既能打消客人的非分之想，又不使客人失面子。
藝伎結婚，要成爲賢妻良母相夫教子，自然是不再做藝伎，這大概是許多藝伎的理想。歷史上也有不少藝伎嫁給達官朱紫，成爲貴婦人。但是這對於許多藝伎來說，僅僅是理想而已。一般藝伎很難結婚，至少在當藝伎的時候是不結婚的。不過藝伎也有自己的模擬婚姻，尋找一個模擬丈夫，並舉行結婚儀式。這種模擬丈夫，藝伎稱之爲“相公”，是對鬚眉的一種尊稱，也有“丈夫”、“老公”的意思。
已往，當實習藝伎成爲正式藝伎的時候，還要舉行“水揚”的儀式，表示實習藝伎已經成長爲成熟的藝伎。對藝伎來說，要能老練地周旋於男性顧客之中，這是必須經歷的一個歷程。“水揚”由藝伎館老闆娘或茶屋老闆娘物色一個財力富有的人當“水揚相公”，“水揚相公”必須向藝伎館付一大筆錢，買下“水揚”的權利，然後還要操辦酒席，爲藝伎添置華麗的和服。水揚的相私有可能只做水揚，以後並無太多的干係，也有可能以後就成爲相公。當藝伎的相公，事先要和藝伎館的老闆娘談好價格，每月支付多少生活費，另外添置新衣等也由相公負擔。
在藝伎的世界裏，一旦認定了自己的相公，就要絕對地奉獻自己。如果相公想要看她們，再難爲情的姿勢也不在話下。藝伎平時跟相公過“家庭”生活，或是被叫到相公家裏去的時候，或是相公來到京都的時候，她們完全不用偷偷摸摸。
在京都，藝伎和相公的干係是公開的，去旅館全然不必畏懼，甚至跟相公一路走在街上，說不定另有人向她打招呼道賀。如果受到相公以外的客人邀請你喫飯應酬的話，絕對不能去，換句話說，縱然想去也去不成，因爲行業端正不許可藝伎這樣做。當藝伎與客人離開“座敷”去餐館喫飯的時候，去的那家館子的人會給“座敷”那家店打電話，通知他們藝伎現在在哪兒，電話是多少，一切盡在別人掌控之中。這樣的狀況下，無論相公人在不在京都，藝伎都不能和別人去旅館，萬一露餡兒很可能被相公一句話休掉，這樣她就會失去一大筆經濟來源。
在京都城有座橋，叫“四條大橋”，藝伎們絕對不能穿着和服獨自過橋到“鴨川”的西岸去。其理由是不合“風情”，即不需要的遊戲不要去做，不需要的朋友不要去交。如確實有事需要過橋的話，也得與“姐姐”一路才成。從某種意義上說，她們就是一羣鮮豔的籠中之鳥。
有相公的藝伎會受到特別的資助，當然這些錢在藝伎年限以內，也都進了藝伎館老闆娘的腰包。走紅的藝伎，時常有高額的收入，有沒有相公都無所謂，但不那麼走紅的藝伎，有了相公就能維持生活。但現實上，越是走紅的藝伎，可能有好幾個相公，相公多表明藝伎的人氣旺。當然，藝伎和相公的模擬婚姻、模擬家庭，僅僅是模擬而已，並不爲社會承認，也不受法律保護，甚至外界全然不曉。在藝伎圈裏，對相公都用綽號稱呼，而且決不會對外人說誰當了相公。相公和藝伎的模擬夫妻干係，有可能維持幾年，也有可能只幾個月就別離。也有的相公替藝伎贖身，正式娶來做二房的。能脫離花柳界成爲有錢人的二房，算是藝伎功德圓滿的一大喜事，但對大部分藝伎來說，並沒有這麼幸運，縱然有幸成爲二房，也有可能被人拋棄，再操舊業。