中國歷史故事全文九個

1、中國歷史故事：盤點中國歷史上那些經典閱兵中國歷史故事
2、軍法始於何時？中國歷史故事
3、曾流亡中國的外國政要中國歷史故事
4、乾降留對聯中國歷史故事
5、一代戰神秦瓊的成名經歷：一生大戰200餘次中國歷史故事
6、中國古代最有名的廚師中國歷史故事
7、給“建議”找好切入點中國歷史故事
8、古代如何抗震救災中國歷史故事
9、橫掃匈奴的名將蒙恬卻成爲宮廷鬥爭的陪葬品中國歷史故事
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第1個、中國歷史故事：盤點中國歷史上那些經典閱兵
閱兵一事，古已有之。中國歷史上，各朝各代都有不少經典的大閱兵。今天我們就來聊聊，歷史上那些經典的閱兵。
1、最早的閱兵
話說3000多年前，商朝出了一個君主叫帝辛。人們通常稱他爲“紂王”.帝辛長得帥，夠聰明，會打仗，但是有一個缺點：剛愎自用，不能虛心接受別人的意見。不僅如此，他還用炮烙等酷刑殺掉了比干等忠臣，在上層製造了一批反對勢力。
在周朝的西陲有一個小國家叫周國。文王事後，武王繼位。武王看清了商朝外強中乾的本質，想一舉推翻。不過，帝辛雖然已失掉人心，軍事上的實力還是擺在那裏，單是周國一家肯定搞不定。於是，武王決定搞一次閱兵。一來檢驗自己部隊的軍事狀況，二來測試對諸侯國家的號召力。
於是，武王率軍來到黃河南岸的盂津（今河南孟津縣東北），進行閱兵。據統計，聞訊後趕到盂津參加閱兵的大小諸侯多達800家。“登高一呼，應者雲集”的形勢一目瞭然。武王心裏有底了。
當時，衆諸侯勸武王立即出兵朝歌（商朝都城）。武王和軍神姜尚都認爲時機還未成熟，閱兵結束後全軍返回了。
2、最無奈的閱兵
商周以降，閱兵漸漸成爲一種軍事訓練制度。顧炎武稱：“五年一閱，汰其羸，登其銳。”就是說，五年舉行一次，淘汰老弱病殘的士兵，補充年輕力壯的新銳。
孔子編撰的《春秋》，公羊高撰寫的《春秋公羊傳》，左丘明撰寫的《左傳》，不約而同地記錄了發生在魯桓公六年，也就是公元前706年的一次閱兵。他們的記錄都很簡單，一句話而已：“秋八月壬午，大閱。”
實際上的劇情可沒有這麼簡單。因爲，魯桓公是被迫無奈才舉行這次閱兵的。
春秋時期，魯國的地位很尷尬。一方面，他是周王室的本家，有資格“郊祭文王”、“奏天子禮樂”;一方面，他常常受到鄰國齊國的欺負，壓力很大。爲了抵抗齊國強大的軍事壓力，魯桓公在公元前706年舉行了這次閱兵，顯示軍民團結，共御外敵的決心。
儘管這次閱兵規模不大，在歷史上的影響力卻不小，因爲三部史書都特別予以記錄。史書記錄的原因很狗血，乃是由於魯桓公沒有按照禮制進行閱兵。原來，在農耕時代，一般選擇冬季農閒舉行閱兵，而魯桓公則是在秋季閱兵，違背了禮制。所以，孔子都看不過了，委婉地進行了批評。
3、最威嚴的閱兵
進入帝制時代以後，閱兵被放到更加重要的位置。以前五年一次，變成了現在的一年一次。制度更完善了，規模更龐大了，參與的領導層次也更高了——不但將軍要閱兵，有時候，連皇帝都會親自出馬，指揮參加閱兵的軍隊，“自令進退”.
漢文帝繼位後，拜河內郡太守周亞夫爲將，駐軍細柳，防禦匈奴進攻。一次，文帝親自來細柳檢閱部隊。他發現軍容整齊，軍令森嚴。沒有周亞夫的命令，連武帝本人都不能進入大營。到了營中，武帝被要求按照軍令不得騎馬快行。見了周亞夫，後者也不按照朝廷禮儀而是以軍禮拜見文帝。
如果是其他皇帝，恐怕會認爲周亞夫是在冒犯自己的權威，文帝可沒這麼想。他從細柳營出來後，一路狂贊周亞夫，認爲他纔是真正的將軍。當然，周亞夫也沒辜負文帝的厚望，在後來率兵平定了“七國之亂”,拯救了漢室江山。
4、最有效率的閱兵
國學大師陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”實際上，陳寅恪推崇的“趙宋之世”,是踩在短命天子後周世宗柴榮身上完成的。
柴榮被史家稱爲“五代第一明君”.他15歲從軍，24歲拜將，33歲就做了皇帝。柴榮凡事率先垂範，事必躬親。他曾5次親自領兵出征，每次都親力親爲，戰鬥在第一線。
顯德元年（公元954年）三月，柴榮率兵攻打遼國的傀儡北漢。爲鼓舞士氣，柴榮在北郊舉行閱兵。第二天，就在高原打敗了北漢皇帝劉旻。劉旻敗退後，柴榮緊追不捨，追到高平，再次給劉旻沉重一擊。
5、最大規模的閱兵
唐玄宗先天二年（公元713年）秋天，一次盛大的閱兵活動在驪山腳下舉行。這是我所知道的中國歷史上最大規模的一次閱兵。參加閱兵的軍隊總人數達到了20萬。
這又是一次不同尋常的閱兵。其他閱兵，多是爲了向外界展示自家軍事實力；這次驪山閱兵，卻是唐玄宗李隆基爲了震懾朝廷內外潛在的政治對手，樹立自己的威信。
原來，李隆基即位後，雖然剪除了威脅自己權力的太平公主及其黨羽，但宮中仍然有暗流湧動，伺機而動。李隆基於這一年的10月，調動20萬人馬集結於驪山腳下，舉行閱兵活動。這次閱兵聲勢浩大，旌旗連亙五十餘里。
雖然規模龐大，可由於軍容不整，閱兵沒有達到預定的效果。李隆基很生氣，後果很嚴重。他以制軍禮不肅罪殺了給事中、知禮儀事唐紹，將兵部尚書郭元振流放到新州（今廣東新興）。
兩位重量級官員被嚴懲，在軍隊裏產生了很大震動，導致秩序混亂。只有左軍節度薛訥、朔方道大總管解琬所率部隊保持穩定，令李隆基讚歎不已。
第2個、軍法始於何時？
在中國古代的許多典籍裏，有"刑始於兵","師出以律"的記載，"兵律"、"軍律"等軍法也有許多專篇。特別是到了唐代出現了一套完整的包括"律"、"令"、"格"、"式"俱全的軍法，如《衛禁律》、《擅興律》、《捕亡律》、《官衛令》、《軍防令》、《兵部式》、《兵部格》等，詳細地規定了軍人的職守、賞罰。凡是違犯了"令"、"式"中的有關規定，就要按"律"、"格"進行懲處。而最早的軍法出於何時呢？還是一個謎。
軍法是治軍的法規，它是統治階級意志的表現，具有階級性、強制性。在中國的原始社會，由於那時處在公有制和軍事民主時期，戰爭的勝敗直接關係到部落的每個成員的生死存亡，作戰時常常都是男女老幼志願參加，不需要用帶有強迫性的軍法來進行約束。隨着私有制的產生，階級的形成，氏族制度的瓦解和奴隸制國家的建立，戰爭開始成爲爭奪政權和鞏固政權的鬥爭，原始社會時期軍事民主制下的羣衆武裝，開始蛻變爲由奴隸主操縱的、專爲壓迫大多數人和掠奪財物的、奪取和維護奴隸主政權的軍隊。這時，戰爭的勝敗，直接關係到奴隸主貴族的切身利益。而對於軍隊的大多數成員——平民和奴隸——來說，則關係甚小，他們對待戰爭的態度沒有貴族那樣積極。爲了鼓勵參戰，提高軍隊的士氣，便出現了帶有強制性的各種行爲規則和明確的賞罰規定。對立功的軍人，按聖旨或軍律賞賜錢財、官爵、田地、奴僕，對違犯紀律和軍律的官兵，處以殺戮、鞭打、徒刑等處罰。如《尚書。甘誓》中記載：夏王啓，爲了確立其統治地位與有扈氏大戰於甘（今陝西戶縣西南）時，在戰前，召集了帶領軍隊的六個貴族，進行戰前動員和宣佈作戰紀律、賞罰標準。規定凡是服從命令，忠於職守、勇敢戰鬥、努力完成作戰任務的，就在宗廟裏予以獎賞；不努力執行命令，完不成作戰任務的，就要殺死在宗廟裏或者降爲奴隸，"大戰於甘，乃召六卿。王曰：……用命，賞於祖；弗用命，戮於社。予則拏戮汝".這種簡單的口頭規定軍隊紀律與賞罰的做法，是早期的軍法。
有的認爲，這種口頭規定的紀律與賞罰，雖然帶有軍法的含義，但有很大的隨意性，而且賞罰也不容易一致，還不能算是軍法。我國的軍法大約形成於春秋、戰國之交。因爲這時，各諸侯國頻繁進行"爭霸"、"攻戰",爲了提高軍隊戰鬥力，各諸侯國對攻戰的賞罰都作了明文規定，建立起了一套以軍功授爵製爲中心的賞罰制度，並與嚴格而殘酷的刑罰結合在一起，從而形成了帶有強迫性的、爲統治階級服務的軍法。這些軍法，雖然由於各諸侯國的情況不盡相同，實行的程度也不盡一致，但基本的精神都是根據官兵在戰爭中的表現和貢獻，給予一定的獎勵或懲罰。當時，實行得比較徹底，規定也比較具體的是秦國，而且在商鞅變法時就全面推行了這種制度。據出土的秦簡《軍爵律》和《商子》等文獻可以看到賞罰的具體規定。如：士兵個人，在戰爭中殺敵一人者，免除其全家徭役和賦稅；士兵個人斬殺敵軍官一名，並取得其首級者，授爵一級，賜田一頃，宅九畝和賞給一個農奴（庶子）；大部隊作戰，在攻城戰鬥中斬首八千以上，野戰中斬首二千以上，均評爲"滿功",部隊內各級軍官都升一級，其中功大者可升三級；士兵五人一伍，其中一人逃跑，餘下四人處以二年以上徒刑；畏死不前，臨陣脫逃者，處以死刑，在千人大會上車裂等等。此外，春秋末期的大軍事家孫武。在其所着的《孫子》兵法一書中，也把軍法列爲進行戰爭的五大要素之一。寫着：
"故經之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法".顯然，當時的軍法已經成爲軍隊建設和進行戰爭的重要內容。但是，也有的認爲軍法形成的時間還要早。據《周禮。夏官》記載："國有大事，則帥國子而致天大子，惟所用之。若有甲兵之事，則授之車甲，合其卒伍，置其有司，以軍法治之".從這段文字看，顯然早已存在軍法。另據《司馬法》記載說：虞舜時代的作戰命令，是勸告式的，希望民軍體念君王的困難，自動應命爲國效力。夏代的作戰命令是強迫式的，在組成的軍隊中下達，希望民軍完成君王所考慮的任務，商代的作戰命令也是強迫式的，在軍隊列陣處下達，以統一全體的意志，共同對敵作戰。周代的作戰命令也是強迫式的，在和敵人將要交鋒時才下達，用以激勵士氣，鼓舞鬥志。"有虞氏戒於國中，欲民體其命也。夏后氏誓于軍中，欲民先成其慮也。殷誓于軍門之外，欲民先意以待事也。周將交刃而誓之，以致民志也".我們從這些記載中可以看出，軍法的形成正和其它事物一樣，有一個形成和充實的過程，那麼，到底形成於春秋、戰國之交？還是夏朝之初？還需要進一步探討。
第3個、曾流亡中國的外國政要
曾流亡中國的外國政要
1975年朗諾僞政權被打敗，西哈努克迴歸祖國，毛主席和周總理囑咐當時的黨政主要負責人鄧小平、葉劍英爲西哈努克及其家人送行。西哈努克多年間一直視中國爲其“第二故鄉”。事實上，在中國流亡的外國政要並不只有西哈努克。
韓國首任總統流亡中國
1905年，俄國在日俄戰爭中慘敗，朝鮮半島完全被日本掌控。1919年韓國流亡中國的獨立運動人士在上海成立“大韓民國臨時政府”，得到民國政府的支持。9月臨時政府選舉李承晚爲臨時大總統，後來金九長期擔任臨時政府主席。
中國黃埔軍校自第4期起開始吸收韓籍學生，並在洛陽、南京等地開設多起訓練班，招收韓籍學生，這些青年後來大多成爲之後的“韓國光復軍”的骨幹。
抗戰期間，韓國臨時政府設在重慶的辦公處。國民政府在重慶郊外專門劃出一塊地建造“韓人村”，供臨時政府成員及其家屬居住。韓國臨時政府在中國持續了26年，經歷了上海時代、遷徙時代和重慶時代，至1945年日本投降才宣告解散。
1948年，南北朝鮮分裂，李承晚成爲韓國首任總統，並連任第3屆。值得一提的是，新中國抗美援朝戰爭中，志願軍的重要敵手之一就是韓國李承晚政府軍隊。
越共領袖胡志明流亡廣西
越南從19世紀中葉法國入侵後，便淪陷爲法國的殖民地。越南獨立運動的淵源可以追溯到同盟會時期。1936年，一批流亡中國的越南愛國者，向國民黨申請成立“越南獨立同盟會”（越盟）。
1940年日軍佔領越南，國民黨第四戰區司令長官張發奎在廣西先後設立各類訓練班培訓越南革命者一千多人，這批青年成爲越南革命同盟會的骨幹力量，在20世紀五六十年代越南兩個政權中都擔任了要職。在中國抗戰最艱苦的歲月中，中國還供養了數千名流亡中國的越南志士，還每月給予他們十萬法幣的活動經費和大量武器。
越共著名領袖胡志明早在1925年就擔任蘇俄駐廣州領事館翻譯，還在葉劍英主持的武漢遊擊訓練班當過教官，並曾多次出入延安，與中國共產黨領導人建立了密切的關係。1942年8月，胡志明化名進入中國國境，聲稱要去重慶晉見蔣介石，由於他所持的三種文件已告失效，所以被誤以日諜嫌疑拘捕。張發奎因欽佩胡志明的革命精神，對他很是友善。1943年9月張發奎釋放了胡志明。
胡志明回到越南後，通過不懈努力和鬥爭，於1945年成立越南民主共和國。在他率領越南人民的抗法與抗美鬥爭中，又與新中國老一輩革命家建立了深厚友誼。他曾深情指出：中國是唯一幫助越南人民爭取自由獨立的國家。
西哈努克親王流亡中國5年
1970年3月18日，柬埔寨內閣首相朗諾在美國的指揮下，發動了軍事政變，廢黜西哈努克國家元首，後又判處他死刑。當時，西哈努克正在訪問法國、蘇聯期間，並將路過中國返回金邊。西哈努克極爲悲痛，在飛往中國的飛機上他失聲痛哭。
周恩來總理獲悉柬國內發生政變的報告後，親自帶領葉劍英、李先念等幾位領導人到機場親自迎接被廢黜的親王，還邀請了46位外國駐華大使參加。周總理深情地說：“熱烈歡迎西哈努克親王來華訪問！您仍然是柬埔寨的國家元首，我們永遠承認您，決不認同別人！”毛澤東主席在人民大會堂同其進行了長達兩個小時的親切交談。
1970年5月柬埔寨在北京成立統一陣線和團結政府後，周總理親自選擇海淀區的友誼賓館爲其辦公地點，並表示：中國大力支持柬埔寨在北京成立團結政府，並決定每年向他們提供500萬元人民幣的捐款，並提供警衛人員和汽車隊。後辦公地點搬至東交民巷並改名爲“柬埔寨元首府”。
柬埔寨民族團結政府成立後，中國幾年裏援助柬埔寨的物資達幾億元人民幣。1975年朗諾僞政權被打敗，西哈努克迴歸祖國，當時毛主席和周總理年事已高，囑咐當時的黨政主要負責人鄧小平、葉劍英爲西哈努克及其家人送行。
西哈努克多年間一直視中國爲其“第二故鄉”。
馬共總書記流亡中國30年
成立於1930年的馬共，在日本侵佔馬來亞後，他們學習中國共產黨，組織了叢林游擊隊，與英軍合作抗日。在戰時擔任聯絡員的陳平還被英帝國授予兩枚勳章。1945年日本投降後，英國恢復對馬來亞的殖民統治。但是此後面對英軍的殖民統治，馬共又重新走上了武裝抗爭之路。
1957年，由於當時共產主義陣營的影響，斯大林要求中國共產黨要支持東南亞的共產主義運動，馬共也在其列，當時的馬工總書記陳平向中國共產黨當局提出兩點支援請求，一個是要求英鎊支援，另外一個要求是在中國境內建立電臺，以便其遙控馬來西亞國內的共產運動。1960年前夕，馬共越來越勢單力孤，從此轉入泰國南部，領導人陳平也在1960年流亡北京。
1969年初，湖南省益陽市赫山區岳家橋鎮地界上空，一連幾日有一架軍用探測飛機在盤旋。不久，一個團加一個營的工程兵開進岳家橋四方山，在石山上大興土木。後來當地人才知道，這個有許多房子、一處坑道、一座鐵塔的祕密場所，原來是馬來西亞共產黨的廣播電臺。馬來西亞共產黨陳平帶領400多名親信遷徙至此。他們在這裏培訓精英，建立了“馬來西亞革命之聲”電臺，與國內敵對勢力展開了曠日持久、艱苦卓絕的政治救國鬥爭。“馬來西亞革命之聲廣播電臺”以馬、泰、華、英播音，每種語言每天播音一到四小時。直到1979年，新加坡總統李光耀強烈要求中國共產黨不再支持馬共的電臺，1981年這個設在湖南的電臺停止了播音。
1989年，馬共雖然最終和當局簽訂了和平協定，但陳平數次申請回國，都未得到允許，此後定居泰國。
越共革命家黃文歡移居中國
1979年，中越之間發生了一件讓越南當時當政的黎筍集團丟人，讓全世界驚訝的事件。越南老資格的領導人之一黃文歡乘飛機從德意志民主共和國（東德）飛抵北京。至今，越南國內仍把黃文歡到中國稱爲是“叛逃到中國的級別最高的外國領導人”。
黃文歡曾是越共領袖胡志明的戰友。胡志明去世後，親蘇的黎筍、黎德壽等人在黨內掌握了權力。1979年越南大肆反華之後，黃文歡因反對黎筍等人而受到打擊和迫害，爲了同黨內那些反華勢力作鬥爭，7月被迫離開越南輾轉到達北京，移居中國。
不久，越南先後宣佈撤消其國會代表、國會常務委員會副主席、越南祖國戰線中央委員會主席團委員等職務，開除他的越南共產黨黨籍。1980年6月26日被越南政府判處死刑。
黃文歡同時也是個“中國通”，對中國的傳統文化頗有研究，一生用中文寫了不少的詩歌、對聯。病重期間，黨和國家領導人楊尚昆、陳雲、李先念等先後到醫院看望和慰問。1991年5月18日，他因病在北京去世，享年86歲，葬於北京八寶山革命公墓。
日共領導人流亡中國
曾流亡中國的國際共產黨人還有日本共產黨第一代領導人德田球一。日本反動政府十分懼怕迅猛發展的日本共產黨，於1928年2月26日逮捕了德田球一。
德田球一在獄中堅持鬥爭18年，直到1945年纔得到釋放，着手重建日本共產黨。1950年受到佔領軍總司令部的處分，不得不流亡中國，受到了當時新中國領導人的熱忱歡迎。三年後的1953年6月病逝於北京。
（摘自《文史博覽》、《世界知識》、《名人傳記》）
第4個、乾降留對聯
乾降年間，社會經濟逐漸恢復與發展，採礦業、紡織業發展較爲迅速。清政府在江寧、南京、蘇州、杭州等各地設織造衙門，派內務府親信前往管理。這些派出大臣，依仗朝中有人撐腰，大肆吸吮民脂民膏，貪得無厭，個個斂財鉅萬。乾隆皇帝並不聲張，爲了解民性和社會經濟發展的實際水平和貪官污吏們的醜惡嘴臉，先後三次下江南微服出訪。
乾隆6年（1741年），乾隆第一次下江南微服私訪，經洛陽至徐州，到泗洪，過明光去南京，一路無人認得，一路留下無數神奇的傳說，在過明光時就有乾隆留對聯的傳說。
相傳，這日乾隆爺原安排在泗浦古道，又名"江淮中道"去浦口，不知怎的糊里糊塗踏上了古招信至濠州的驛道。沿女山湖南岸，一路感嘆大自然賦予這片神奇土地瑰麗風光，路經桑大郢（明光市大郢鄉）覺得有些口渴，便到村裏討水喝。剛進村就見路旁一桑姓人家門前人聲鼎沸，門庭若市。乾隆爺是個愛湊熱鬧的人，就朝人堆處走去。原來這桑家建房正上樑，親朋好友、左鄰右舍紛紛趕來慶賀，前來慶賀之人大都攜帶禮物。門前桑家主人身着馬褂長衫，笑容可掬迎接前來賀喜的親友。桑家主人見乾隆爺面生，互相禮罷，乾隆爺主動向主人說明來意，桑家主人生來愛交天下朋友，便客氣地請至家中用茶。乾隆爺也客氣地說："主家不必客氣，我喝碗白水便走。"桑家主人道："哪裏話，進了桑家門，就是桑家客，我這備有好茶，客官請品嚐。"說着招呼家人爲客人沏茶。客堂裏還有兩位先生，是桑家特意請來寫上樑對聯的，一副對聯，兩個先生，他們互相謙讓，誰也沒好意思動筆。推讓了一會，一位姓汪的先生說是內急先方便一下，那位李先生見汪先生出門，也不好意思留下，找了個藉口便離開了。桑家主人跟着出去送兩位先生，客堂裏就剩下了乾隆爺一人。乾隆爺見文房四寶放在桌上，手有點癢癢。心想：這鄉村的先生就是酸勁大，這有什麼可謙讓的。乾隆爺喝了大半壺茶，見還沒有人來，起身欲走，轉念一想，這家主人大方、熱情、好客，有文房四寶在此，何不留下一副對聯以謝主家的半壺茶，於是提起筆飽墨揮毫寫下一聯：
上樑正逢黃道日 豎柱巧遇紫微星
接着爲中梁寫下："乾元亨利貞"五個大字，寫完後乾隆爺用茶壺壓在聯上角。乾隆爺怕露了身份，便起身出門。門口桑家主人招呼着前來祝賀的親友，見過路之人茶飽要走，趕忙跑過來說："因事多，在下沒有陪客官，失禮了，請客不如遇客，既遇上了也是有緣，不如留下喫了飯再走。"乾隆爺拱拱手道："先生客氣了，我還趕路，謝了！後會有期。"桑家主人確實事多，認爲一個過路人走就走吧，於是也拱拱手道："客官慢走，後會有期。"桑家主人和乾隆爺哪裏還有什麼"後會有期"唷！皇帝爺哪有那麼好見的唷！
汪先生方便後又回到客堂，一看對聯已寫好，那字雄渾潑辣，剛健清新，那意思更是精妙無比。心想這李先生的水平怎麼提高的這麼快。正在這時李先生回來了，一看汪先生手中的對聯，從字到意，越看越驚訝，不由自主地說："汪先生這般水平剛纔還謙讓，我要真的寫了，還不羞煞我也！"汪先生聽李先生這麼一說，再細看對聯，方纔猛然大悟，慌忙出門要追那過路人，過路人早已走遠。二位先生把此事告之桑家主人，桑家主人一拍腦門後悔道："我真無用，真是有眼無珠，見他那貌相決非凡人。"
乾隆爺走了，但在桑家留下了墨寶，消息傳開後，每天都有很多人前來觀看。桑家主人把此對聯留作傳家之寶，多少年過去了，現在乾隆書寫的真跡早不知下落了，但此聯至今還在明光市城鄉流傳。
第5個、一代戰神秦瓊的成名經歷：一生大戰200餘次
【秦瓊檔案】
生年不詳，卒於公元638年。字叔寶，齊州歷城（今山東濟南）人。唐朝開國將領，凌煙閣二十四功臣之一。在傳說中，秦瓊與尉遲敬德爲傳統門神。
秦瓊的出名顯得偶然，但其實也是必然。
很多時候，民間都稱呼秦瓊爲秦叔寶，傳奇小說也都把秦叔寶當成了秦瓊的別名。其實，叔寶是秦瓊的字，只是他的字太響亮了，以至於壓住了他的名。
秦瓊是齊州歷城人，家世很平凡，他的父親不過是北齊時期一個名不見經傳的錄事參軍。在秦瓊幾乎還沒有記憶的時候，北齊爲北周所破，秦瓊的父親戰死在了沙場。此後，秦瓊和母親相依爲命，過着孤苦貧寒的日子。但是秦瓊卻很引人注目，少年時代就以義氣著稱。也算是上天暗助，愛講義氣的秦瓊長大後體形高大，威猛驃悍。講義氣並且驃悍，讓秦瓊在家鄉擁有了一定的知名度。
秦瓊起點不高，剛開始他只是隋將來護兒帳內一個不起眼的士兵。雖然地位不高，但秦瓊屬於特別追求上進的那種類型，再加上他的俠肝義膽，使得他很快就贏得了來護兒的注意。後來，秦瓊的母親去世了，作爲將軍的來護兒曾派代表前往弔孝，這讓當時的人大爲不解。有人問來護兒，秦瓊不過是一名普通的士兵，他家的喪事怎麼驚動了您的大駕？來護兒平靜地說:我閱人多矣，對自己的眼光還有點兒把握，我相信，秦瓊非久下人者。
來護兒的眼光果然不差。
在隋朝末年天下大亂之時，秦瓊投靠了隋將張須陀。當時，張須陀正在下邳（今江蘇睢寧西北）與農民軍首領盧明月對峙。和盧明月相比，張須陀顯然處於下風。雖然盧明月號稱有50萬大軍有些誇張，但瞭解底細的人都知道，盧明月至少擁有10萬士兵。而自稱是正規軍的張須陀就差得遠了，他的部隊加上老弱病殘也不過一萬來人，真正的有效戰鬥力最多爲7000人。
苦思冥想之下，張須陀決定走一步險棋。於是，他對營中將士說道:“由於軍需物資的匱乏，我們已經到了軍無餘糧的時刻，這就決定了我們不能再這樣一直和敵人對峙下去。但是我們如果就此撤退，敵人趁勢追殺過來，我軍也必將遭滅頂之災。思前想後，我覺得我們應該打破慣常思維，反其道而行之，冒一次險，也許會有一線生機。”說到這裏，他打量了一下身邊的人。那些剛纔還無精打采的將士，一聽說還有一線生機，突然個個都來了精神，全神貫注地等着張須陀說下去。“也許你們會問，事到如今，還有什麼高招呢？我是這樣計劃的:先撤。”說完此話，張須陀看到大家的表情又鬆弛下去了，他們似乎在說:這有什麼新鮮？誰不知道現在的當務之急就是先撤呢？看着大家的表情，張須陀清了清嗓子繼續說道:“是啊，也許大家都想到了要撤，同時大家也一定想到了，如果撤兵，敵人一定會追殺過來。對此，大家有沒有不同思路？”看着沒人發表意見，張須陀補充道:“既然大家沒有不同意見，那麼就讓我們從這裏開始分析，因爲我所有的計劃都是建立在這個出發點之上的。”聽到這裏，大家一下子又興奮起來了。張須陀高聲說道:“是的，敵人一定會追殺過來，他們追殺過來，我們就面臨着危機，對不對？但這只是問題的一個方面。如果我們換個角度看一下，敵人大規模出擊的必然後果就是——後、方、空、虛。”他一字一頓地說，“就是在這個節骨眼兒上，我們的生機來了！此時，如果我們選派精兵強將直搗敵營，一定會有出其不意的良好效果。敵人見自己的大營被搗，必然回兵救急，我們再反過來予以追擊，絕對可以以少勝多，並且能讓我們徹底解除迫在眉睫的危機！”
此時，大家的情緒都徹底地被張須陀描繪的前景給調動起來了。但是，這個計劃的關鍵點是，必須有人帶兵偷襲敵軍大營——這可是塊硬骨頭，弄不好不僅自己丟掉身家性命，而且
還將連累整個部隊，導致其徹底滅亡。因此，雖然主帥的主意高明，卻沒有一個人願意冒這麼大的風險去承擔這一使命。 　　張須陀等了半天，居然沒有一個將領出來領命。他着急地喊道:“誰爲吾行者？誰爲吾行者？” 　　“我！”終於有人答應了！ 　　張須陀激動地看着那個答應的人。他認得他，這人是秦瓊。只聽秦瓊說:“我的地位低微，本來輪不到我說話，但衆將軍既然都不說話，我就只好站出來了，請您原諒！” 　　張須陀這下高興了，大戰當前，他顧不得那麼多的繁文縟節，隨即任命秦瓊爲敢死隊隊長，分出將近1000名的精兵強將交給了秦瓊。秦瓊出發之前，張須陀死死地拉着他的手說:“我們全軍的生死，都交到你手裏了！” 　　事情和張須陀預計的差不多。 　　先是張須陀的部隊撤退，之後是盧明月的士兵前來追趕。 　　另外一條戰線上，秦瓊和他的1000名士兵打馬如飛，以最快的速度衝進了敵人的後方大營。 　　秦瓊所帶的士兵以一當十，殺聲震天，三下五除二就把留守的敵軍給幹掉了。同時又在敵軍的帳篷內四處放火，頓時，敵軍大營火光沖天。 　　正在前面由着性子砍殺的盧明月這時才知道，自己的後方老巢已經被人偷襲，他的第一反應就是——回擊！ 　　等盧明月掉轉方向、回軍救急之時，剛纔還在抱頭鼠竄的張須陀突然像換了一個人，他隨手抄起一件兵器，帶領自己的部隊惡狠狠地衝了過去…… 　　張須陀大獲全勝，危機順利解除了。秦瓊的威名一夜之間傳遍軍營，成了大家爭相崇拜的對象。 　　在之後的戰鬥中，秦瓊驃悍的個性得以充分發揮，並且因戰功卓著而屢被提升。慢慢地，秦瓊已經發展成爲張須陀手下一個方面軍的將領。但是所有的人都知道，秦瓊其實是個將才，而不是帥才，如果他是個帥才的話，他自己早就單幹、另立山頭了。 　　時光飛逝，當張須陀碰到李密之時，他的生命也就走到了盡頭。 　　李密是瓦崗軍後期的領袖。公元613年，他與楊玄感一起於黎陽（今河南浚縣東北）起兵反隋。事不成，楊玄感失敗，李密逃亡。後來，李密加入了瓦崗軍。李密長於謀略，逐步在瓦崗軍內部形成了自己的勢力。加之他治軍嚴謹，賞賜優厚，士卒都樂意爲他效勞。 　　其實，裴仁基也是張須陀的手下，只是在張須陀的部隊中，他的名氣要比秦瓊大得多而已。後來，秦瓊又隨同裴仁基投降了李密。 　　秦瓊爲人忠心耿耿，深得李密的信任，不久就被李密任命爲驃騎將軍。 　　秦瓊沒有辜負李密的厚愛。 　　一次作戰中，李密被流箭射中，墜於馬下，昏迷不省人事。此時李密的左右隨從早已被敵人打得落花流水，四處逃竄，昏迷的李密無人守衛，情況十分危急。多虧秦瓊拼死相救，並集結散兵遊勇，這才擊退了兇悍的追兵，保住了李密一條性命。 　　後來李密失敗，秦瓊又爲隋將王世充收得，被任命爲龍驤大將軍。在隋末英雄中，王世充無疑是一個佼佼者，他利口善辯，明曉法律，涉書傳，且好兵法，但他致命的缺陷是爲人狡詐，內心險惡。很顯然，他的爲人和秦瓊完全不同。因此，雖然他對秦瓊青睞有加，但秦瓊一直心存異志。後來，秦瓊抓住機會，與程咬金等人一起離開王世充，投靠了雄才大略的李世民。 　　我們知道，秦瓊的個性就是隻要他信服哪一個人，那他一定會對這個人死心塌地，竭心盡力。創業階段的李世民正廣收人才，爲人忠誠且身手不凡的秦瓊深得李世民的欣賞，因此，歸順唐營不久，秦瓊就被委任爲馬軍總管。 　　此後，秦瓊跟隨秦王李世民，先後擊敗了王世充、竇建德、劉黑闥等多路義軍，爲唐王朝的創建立下了汗馬功勞，李淵曾派使者賜予金瓶以示褒獎
。之後，秦瓊又因戰功，多次受到獎賞，先後被任命爲秦王右統軍，加授上柱國，後又晉封爲翼國公。在衆多武將中，秦瓊深得李世民的信任。 　　玄武門之變時，秦瓊旗幟鮮明，堅決站在李世民一邊，與他一起誅殺了太子李建成和齊王李元吉，爲李世民當太子奪皇位掃清了道路。唐武德九年（626年）六月，秦王李世民被立爲太子，八月，李世民正式登基，秦瓊被任命爲左武衛大將軍，並被賜予700戶的封邑。 　　後來，秦瓊這樣總結自己的前半生:自幼戎馬倥傯，轉戰南北，身經大戰200餘次，光流的血也足足有幾十鬥之多。 　　貞觀十二年（638年），秦瓊因病去世。朝廷追贈他爲徐州都督，改封他爲胡國公，並讓他陪葬昭陵，“太宗特令所司就其塋內立石人石馬，以旌戰陣之功焉”。“塋內立石人石馬”是很高的規格，一般只用於皇家，可見李世民對於秦瓊有多麼青睞。在秦瓊去世後的第五個年頭，他的畫像也上了表彰大功臣的凌煙閣，秦瓊成爲唐開國二十四功臣之一。 　　至此，忠心事人的秦瓊也算好人好報，得以善終。 　　但是事情卻沒完。在民間傳說中，這位戰將最後卻成了門神。 　　《西遊記》完整地記載了秦瓊變成門神的全部經過: 　　據傳，唐朝開國初，長安附近的涇河老龍王與一個算命先生打賭，老龍王爲求一時之勝，濫用權力，觸犯了天條，其罪當斬。玉皇大帝便委派唐朝大臣魏徵在第二天午時三刻監斬老龍王。爲了保命，涇河龍王在行刑前一天跑來向唐太宗李世民求情，讓他在第二天拖住魏徵，好讓自己躲過一劫。李世民覺得魏徵是自己的手下，這事情當然容易解決，於是就滿口答應。 　　第二天，李世民宣魏徵入朝，並將魏徵留下來陪自己下棋。李世民的目的就是用這個辦法困住魏徵，讓他無法脫身，當然也就不能監斬涇河龍王了。誰料午時三刻之際，正下圍棋的魏徵卻打起了瞌睡，李世民也沒太在意，而魏徵就利用這個短暫的瞌睡，靈魂出竅，夢斬龍王。 　　被斬了的涇河龍王惱羞成怒，怨恨李世民言而無信，因而陰魂不散，夜夜到唐宮裏來大吵大鬧，呼號討命。李世民既慚愧又難過，每夜都被涇河龍王的冤魂吵得無法入睡。他只好將這一情況向羣臣通報，以求解決辦法。
大將秦瓊奏道:願同尉遲敬德戎裝立門外以待。李世民應允，那一夜果然無事。但總不能讓他們二位每天都不睡覺吧？因不忍二將辛苦，李世民遂命宮廷畫家將秦瓊和尉遲敬德的形象描在畫布之上，並張貼於宮廷的正門之上。後來，民間學
模學
樣，也將秦瓊他們的形象貼在自己的大門之上，慢慢地，這兩員大將便成爲千家萬戶的守門神了。其中執鐧者即是秦瓊，執鞭者乃是尉遲敬德。
秦瓊就這樣成了門神，一下站到了現在。（作者不詳）
第6個、中國古代最有名的廚師
中國古代最有名的廚師
文／謝洪玉
“民以食爲天”。中國美食，舉世公認，烹調技藝歷史悠久，源遠流長，其成果是中華民族的驕傲，是勤勞智慧的結晶，亦是祖國文化遺產的重要組成部分。
我國歷史上出現了十大著名的廚師，精美絕倫的餚饌豐富了祖國飲食文化的內容。
彭鏗原是陸終氏的三子，是帝堯時代的廚藝師，常得到帝堯欣賞，受封后建立大彭氏國，封地就是昔日彭城（現爲徐州）。徐州龍山北麓有一口古井，相傳即是彭鏗用過的井。彭鏗廚技高超，屈原《天問》說：“彭鏗斟雉帝何饗”。漢以前，野雞稱雉，漢呂后當政，避諱，始改野雞。彭鏗烹製的野雞羹味極美，帝堯歡心。這位彭鏗可謂是華夏第一位著名的廚師了。
易牙名狄牙，爲春秋時期名巫，著名廚師，精於煎、熬、燔、炙，又是調味專家，製作的菜餚酸甘鹹淡都是美味可口的，得寵於齊桓公。齊桓公在春秋時是霸主之首，曾“九合諸侯，一匡天下”，威名顯赫。但其晚年卻昏庸無道，喫喝玩樂無所不爲。他山珍海味喫膩了，居然異想天開，竟想品賞人肉的味道，《管子・小稱》篇曾專門記載了這一事：“夫易牙以調味事公，公曰：‘惟嬰兒之味未賞’，於是蒸其首而獻之公。”君王欲喫嬰兒，臣子易牙不辦，即爲不忠，隨時便有殺身之禍；若辦，去找別人家的嬰兒，必是傷天害理。無奈易牙橫下心來將自己的大兒子害了。昏君齊桓公居然十分高興，並給了易牙一定的權力。待到齊桓公病倒在牀，易牙把宮門堵塞起來，並且築起高牆，把齊桓公困在宮內，活活餓死。六十七天過去，屍體置於牀上，蛆蟲爬出宮外，卻無人問津。過去封建統治者的衛道士一直破口大罵易牙是“殺子媚上”的罪人，並不譴責主謀齊桓公，顯然是不公正的。
伊尹爲商朝輔國宰相，商湯一代名廚，有“烹調之聖”美稱。傳說有莘氏女子採桑，得嬰兒於空桑之中，獻給莘氏之君，有莘之君命令一個庖人撫養這個嬰兒。這位廚師把嬰兒撫養大了，取名摯，又名阿衡（即伊尹）。伊尹由於養父的言傳身教，烹飪技藝日益增高。伊尹在有莘氏期間參加過餐飲業的勞動，精通烹飪之道。後到了商湯那裏，他爲了接近湯，陳說自己的治國之策，就抱了砧板，燒製了一隻鵠羹（大雁之羹），還做了一味魚肉之醬獻給商湯，因而得有機會與商湯交談，並以烹飪之術來比喻治國之道。商湯很器重他的建議，並任命他做了當朝宰相。
太和公專諸，春秋末年吳國名廚，精通水產爲原料的菜餚，尤以炙魚聞名天下。吳國公子姬僚代嫡繼位，原來應該繼承王位的公子姬光，拜請勇士專諸除掉姬僚。專諸得悉僚愛喫魚，在太湖畔拜太和公爲師，學做廚師，學藝三個月，終於把炙魚手藝學成了。姬僚貪喫這道好菜，特來參加姬光的家宴，專諸置短劍於烤好的鯉魚腹內，借上菜之機靠近姬僚，當場把僚刺斃，專諸作爲一名膳夫也被衛隊亂刀殺死，公子姬光奪取王位，一代炙魚名廚，成了爭奪王位的犧牲品。
西漢時專賣胃脯的濁氏，她的胃脯是用羊胃做的，常在農曆十月製作。先燒沸湯，把羊焯洗乾淨，然後在羊胃中放花椒末、生薑末等拌好的香料，放在陽光下曝曬，使其乾燥。這種胃脯可以久貯不敗，利於遠行食用，且味道很美，所以濁氏靠這銷路廣的胃脯發了大財。她是我國香肚的創始人。
唐穆宗時丞相段文昌飲食很講究，曾自編《食經》五十章。因他曾被封過鄒平郡公，當世人稱此書爲《鄒平郡公食憲章》。他的兒子段成式編《酉陽雜俎》記載了當時許多珍貴的名食，有許多都是記載自家的飲食。
段文昌府中廚房題額叫“煉珍堂”，出差在外，住在館驛，段文昌便把供食的廚房叫“行珍館”。主持“煉珍堂”和“行珍館”日常工作的就是膳祖，每天喫何菜餚，如何修治原料，如何烹調鹹熟，都由這位“老婢”指揮，並且由這位女廚師帶徒傳藝。
段府四十年間，這女廚師長從一百名女婢中只選中九名傳藝，《酉陽雜俎》書中各食均出自膳祖之手。她也是有名有姓的，爲了尊敬她，稱她爲膳祖，說她是段府廚膳的老祖。
據《春渚紀聞》載：宋高宗宮中，有位女廚師劉娘子。宋高宗登基前，她就在趙構的藩府做菜了。她烹製的菜餚高宗總是滿意的。
按皇宮規定：主管皇帝膳食的負責官員叫尚食，只能由男人擔任，而且還是五品官，可是劉娘子是女流，不能擔當此官，然而皇宮裏的人多稱她是“尚食劉姑子”。劉娘子是我國第一位著名的宮廷女廚師。
宋五嫂爲南宋著名民間女廚師，從開封逃難到杭州，因丈夫姓宋排行老五，大家都稱她宋五嫂。那時從北方逃難來杭州的中原人很多，官民思鄉難歸，很想嚐點鄉味以解鄉思。
宋五嫂在錢塘門外開了一家小飯店，專營魚羹，因是傳統汴京風味，頗能招徠那些異鄉之客。一日高宗趙構乘龍舟遊西湖，曾嘗其魚羹，龍顏大悅，於是名聲大振，宋嫂魚羹身價倍增。
“曾經御嘗，人爭赴之”，買魚羹的人越來越多，這位流落他鄉的女廚師遂成富嫗，人們把她奉爲“膾魚之師祖”。方恆泰《西湖》詩云：“小泊湖邊五柳居，當筵投網得鮮魚，味酸量愛銀刀膾，河鯉洛妨總不和。”他讚的五柳居醋魚，有人說即是宋嫂魚羹。
據袁枚《續新齊諧》載：清乾隆年間，福建曹能始飲饌極精，因爲他家有一位技藝高超的廚師董桃媚。曹家舉辦家宴，招待賓客，筵上佳餚必定要董桃媚掌勺才能稱意。
後來曹能始同年某人將到四川擔任督學，缺少像樣的廚師，決心要帶一江南高廚入川，曹答應派董桃媚去，但董不肯並說：“桃媚，天廚星也，因公本仙官，故來奉侍，督學凡人，豈能享天廚之福乎？”曹怒，便驅董出門，董揚長而去，自此，人們就稱董爲天廚星。
清乾隆時，王小余是袁枚家的掌勺大廚師，是一位烹飪專家，身懷技藝，有高明豐富的理論經驗。他燒的菜餚香味散發到十步以外，聞到的人無不咋舌想喫。
他對於烹飪技藝頗有研究，曾發表過一系列高見，這些技術上的真知灼見，對袁枚影響很大，袁的《隨園食單》有很多篇幅得自王小余的見解。袁枚喜歡王小余，對王的要求亦很嚴。王死後，袁枚爲了紀念這位優秀廚師，專門寫了一篇《廚者王小余》。王小余是我國古代唯一死後有傳的名廚師。
除此以外，創制“輞川小祥”風景拼盤的五代時的尼姑梵正、善制菜蔬糕點（灌吞董糖、卷酥董糖）的清初董小宛、做燻魚的孫春陽、做“十樣豬頭”的江鄭堂、做拌鱘蝗的江南溪、做雜錦豆腐羹的文思和尚、蕪湖做豆腐皮的敬修和尚、天津做狗不理包子的高貴友、河南做道口燒雞的張炳、御膳房的抓炒大王王玉山等等都是歷史上的著名廚師。
（摘自“中國新聞網”）
第7個、給“建議”找好切入點
給“建議”找好切入點
文／唐寶民
崔樸是唐代某州刺史，此人貪圖享樂，喜歡遊玩。有一年春天，他想乘船出遊，就從州所在地出發，乘船沿江而下，一路觀賞沿岸風景，飲酒作樂。船經過益昌的時候，需要人來拉船，於是，崔樸就讓手下人通知益昌縣令，讓他徵召百姓前來拉船。益昌縣令叫何易於，是一個很正直的官員，對於崔樸這種勞民傷財的做法，他早就想進行規勸，又擔心直接勸說會引起崔樸的反感，使他難於接受，正不知道應該如何辦纔好。恰在此時，崔樸派手下人到縣裏通知何易於，讓何易於安排百姓替刺史拉船。何易於計上心來，連連答應。第二天，到了拉船的時間，崔樸看到只來了一個拉船的人，那個人穿着農民的服裝，喫力地向前走，船便在他的拉動下慢慢移動。崔樸對只來了一個拉船的感覺奇怪，就細心地打量了一下拉船人，結果發現拉船人的腰間竟然彆着一個笏板，崔樸明白只有官員纔有資格帶笏板，便連忙命人把拉船人叫到近前，待拉船人走近了，崔樸才發現這個拉船人竟然是縣令，他大爲驚奇，連忙問道：“何縣令，你怎麼親自來拉船了呢？”何易於便趁機說道： “大人，目前正當春耕大忙時節，老百姓不是耕地就是喂蠶，擠不出時間來拉船。我是縣令，又不種地養蠶，正好可以擔當拉船這個勞役！”崔樸聽完這番話，當即羞愧得無地自容，忙把何易於讓進船內，吩咐好酒好菜相待，而且決定不再繼續往下游走，立即打道回府。從那以後，崔樸便沒有再進行勞民傷財的出遊。
何易於的聰明之處，在於他懂得處世技巧，靈活地運用拉船這件事，表達了自己對上司的建議，做得恰到好處，達到了事半功倍的效果。給“建議”找好切入點，是一種高明的處世智慧。
第8個、古代如何抗震救災
古代如何抗震救災
文／倪方六
自古以來，中國就是一個多地震的國家，古人早期稱地震爲“地動”，認爲是一種“地不寧”即大地不安定的現象。遭遇“地不寧”後，古人是如何抗震救災，以減輕地震帶來的社會傷痛的？
皇帝頒“罪己詔”——
沒什麼用，但也是好事
相對於現代，由於物資的匱乏和技術力量薄弱，古代抗震救災的難度很大。在封建時代，不少朝代的“皇帝”在地震發生後的第一反應，竟認爲是自己得罪了上天，要檢討自己的施政得失，急於下“罪己詔”。
爲什麼會有這種行爲？中國古人認爲，天、地、人三才爲一體，地宜寧不宜動，地若“不寧”有動，說明陰陽失調，或與人君失政有關，是上天給予的懲罰和告誡。所以，作爲一國之君的皇帝，要趕緊承認錯誤，把罪過攬下來，以獲得上天的寬恕，避免上天再給人間降災，減輕災民的不幸。
西漢劉詢（宣帝）當皇帝時的本始四年四月二十九日（公元前70年6月1日），河南以東49個郡國皆發生地震，不少地方是山崩水出，“殺六千餘人”。劉詢便爲此下了道“罪己詔”。
《漢書·宣帝紀》記載，劉詢是這樣說的，“蓋災異者，天地之戒也。朕承洪業，奉宗廟，託於士民之上，未能和羣生。乃者地震北海、琅邪，壞祖宗廟，朕甚懼焉。”劉詢想表達的意思是，地震是天地神靈發出的警告，是我劉詢沒有安定民生，我現在很恐懼。
顯然，下“罪己詔”的做法，對抗震救災而言並沒有什麼直接的幫助，但一直到清朝滅亡，封建皇帝們都願意這麼做。
康熙十八年七月二十八日（公元1679年9月2日）上午，北京發生了建城史上最大的一場8級大地震。這場地震所及，東至遼寧瀋陽，西至河南安陽，範圍之廣、破壞之嚴重都是罕見的。震中在三河、平谷一帶。從《中國地震目錄》所輯史料來看，這場地震中國共產黨有45500人遇難。
據《聖祖仁皇帝實錄》記載，看到如此災情，當政皇帝玄燁（聖祖）第二天即下了“罪己詔”：
“朕薄德寡識，愆尤實多。遘此地震大變，中夜撫膺自思，如臨冰淵，兢惕悚惶，益加修省。朕意中素有數事，使爾諸大臣、總督、巡撫、司道、有司各官，鹹共聞知，務期洗心滌慮，實意爲國爲民……”
清聖祖的“罪己詔”看似“心裏話”，實是忽悠所謂上天和欺騙百姓的把戲。但“天下第一人”能向天下檢討施政得失，提醒各級官員好好爲百姓辦事，主觀上也是一種進步，對安撫災民情緒還是相當有用的。
災區“免租賦”——
最受災民歡迎的措施
如果說“罪己詔”玩虛的，那麼大打“恩情牌”，給災民以物質、經濟的具體幫助，便很實在了，也最受災民歡迎和肯定。最常見的手段之一，是給災民“免租賦”，即現代所說的免稅。
漢宣帝劉詢在下“罪己詔”之後，採取了兩種措施，一要求，丞相等朝中大臣“走基層”，尋訪民間有學問的人，找到應對地震的辦法；二指示，“律令有可蠲除以安百姓，條奏；被地震壞敗甚者，勿收租賦”，意思是，法律條例中有可免除而能安定百姓的，逐條上報；對遭受地震重災的民衆，免收糧租錢稅。
劉詢駕崩後，29歲的劉奭（漢元帝）以太子身份繼位，繼位當年又發生地震。劉奭心繫災民，下詔稱，關東一帶沒有收成，不少老百姓活不下去，各地官府（郡國）要善待災民，不要收租收稅。不只如此，還把由少府看管的皇家水面、林地等白白租給災民，以生產自救，謀條活路。
東漢劉保（順帝）當皇帝時的永建三年正月初六（公元128年2月22日），漢陽郡（治所在冀縣，今甘肅甘谷東南）發生強烈地震，京師洛陽亦有震感。《後漢書·順帝紀》記載，當時還是小皇帝的劉保，“詔勿收漢陽今年田租、口賦”。
北魏在免收災民租賦方面，做得也不錯。元恪（宣武帝）主政年間，北魏國境內地震頻發，據《中國地震歷史資料彙編》（第一卷）上的統計，元恪連頭連尾當了17年皇帝，而地震發生了25次，平均二年近3次。在這種情況下，北魏朝廷多次給災民“免租賦”。
延昌元年四月二十日（公元512年5月23日）發生的大地震，遍及京師洛陽、幷州、朔州、相州、冀州、定州、瀛州及肆州、恆州等十幾個州地。地震發生當年的十月份，朝廷便免除了肆州、恆州等重災區一年的租稅；十二月份又免了洛陽、河陰兩縣的租稅。
“免租賦”手段，歷朝不絕。西夏李仁孝（仁宗）當皇帝時的大慶四年四月（公元1143年5月），夏州（治所在今陝西省靖邊縣北白城子）發生地震，清吳廣成《西夏書事》記載，當時李仁孝下詣，“遭地震地陷死者，二人免租稅三年，一人免租稅二年，傷者免租稅一年。”
唐朝李隆基（玄宗）當皇帝的開元二十二年二月初十（公元734年3月23日），秦州發生大地震，死了4000多人。地震發生後，李隆基及時派出朝廷官員，前去震區慰問：有遇難者的人家免除一年徭役；一家死三人以上的，免除徭役二年。
朝廷“賜錢”——
解災民燃眉之急
“免稅”是不要災民上繳法定的錢物，這對災區重建、恢復生產確是相當有利的，但並不能解災民的燃眉之急，於是朝廷想到了給災民“賜錢”。在唐宋以後，尤其到明清時期，朝廷賜錢，直接補助災民銀兩、錢糧，成爲一種慣例。
東漢永建三年漢陽郡大地震發生後，小皇帝劉保派光祿大夫趕赴金城、隴西等地災區覈查災情，賞賜地震中遇難者家屬。遇難者年紀在7歲以上，每人給2000錢，即《後漢書·順帝紀》中所謂，“詔實核傷害者，賜年七歲以上錢，人二千”。
北魏宣武帝延昌元年四月地震發生後，朝廷“出太倉粟五十萬石，以賑京師及州郡饑民”。
第二年冬十月，朝廷除再次免除肆州、恆州等地一年稅賦外，又從國家糧庫拿出糧食救濟。納稅丁口全部死亡、孤立無所依靠、家裏未接受免除賦役的災民，由朝廷供糧，直到來年新糧收穫時。
北宋趙禎（仁宗）當皇帝時的景祜四年十二月（公元1038年1月），京師開封和忻州、代州、幷州等三州，先後發生地震。
《宋史·五行志五》等史書記載，這一年的地震共死亡32306人，其中忻州19742人、代州759人、幷州1890人。包括州一把手在內，忻州不少官員都在地震中遇難了，趙禎便給遇難官員的家屬發放了5萬至10萬錢不等的撫卹金，“軍民死傷者，皆賜有差”。
到了清代，發放金錢的做法更普遍，還形成了相應的較爲成熟的“蠲賑辦法”。康熙十八年七月二十八日北京特大地震後，康熙要求戶部和工部，迅速撥款賑災。戶部主事沙世到震中三河縣後，“散賑鄉村窮民九百四十一戶，戶各白金一兩。”
在古代，除了發錢糧給倖存者生活外，官府還會給遇難者準備安葬費。如西漢劉驁（成帝）當皇帝時的綏和二年九月二十一日（公元前7年11月11日），京師長安發生大地震，劉驁第一時間派中央官員下去調查、慰問，“賜死者棺錢，人三千”。
康熙十八年七月二十八日北京特大地震，凡地震中遇難者不能棺殮的，均由官府負責出資安葬。乾隆《三河縣誌》記載，時工部主事常德奉命等到達三河後，除發放救濟金外，還負責料理遇難者後事，對1168名死者，每人頭給棺殮銀二兩五錢。而在其他地區，遇難者每人撫卹銀二兩。
各界“捐銀”——
皇帝下詔動員有錢人
古代抗震救災款的來源，主要有兩個方面，一是中央財政，二是地方政府出資。此外，民間和個人“捐銀”，也是重要的資金來源。
所謂“捐銀”，是明清時期較流行的說法，即現代慈善行爲所說的捐款。康熙三十四年四月初六（公元1695年5月18日），山西臨汾地區發生地震。在災後重建中，山西官方發動全省的公職人員捐款賑災，救助災民生活。康熙《臨汾縣誌·祥異志》上記載了此事，“闔省大小各官，捐銀與在城貧民蓋房。”
康熙十八年七月二十八日北京特大地震發生後，不少縉紳富戶都能慷慨解囊，爲災區出錢出力。據張儀《張學士文集》，當時有位在天津經商的張孺人，“傾篋付典質，錢積門中，僱人掘被壓者，所活數十百人。”
古代朝廷也會積極引導民間抗震救災力量。康熙十八年七月的特大地震，導致京城房屋嚴重倒塌，康熙皇帝除要求戶部、工部等政府機構積極組織施救外，特地下詔，動員有錢的官紳富戶捐銀，給災民修建房屋，對積極捐款的“大款”，朝廷會提出表揚和獎勵。
在災難面前，鄰里抱團，共渡難關，這種“衆志成城”也是古代所提倡的。
康熙十八年七月北京地震後，康熙皇帝便號召和要求災區老百姓互相幫助，“兩鄰十家戶，有互相存恤之義，可協助修理”，以儘快恢復家園。
當然，古代地震救災的措施和手段很多，並不侷限於上述幾種。
此外，在古代，軍人也是抗震救災的主力。如宋神宗熙寧元年七月（公元1068年8月），河北路（治所在大名府）發生地震，“城壁皆壓，發卒數十萬治之”。
（摘自《北京晚報》）
第9個、橫掃匈奴的名將蒙恬卻成爲宮廷鬥爭的陪葬品
秦朝一代名將蒙恬將軍給世人的印象是擊匈奴，修長城的武夫角色，那麼歷史上的蒙恬將軍真的就是這樣的人物嗎？僅僅是一介武夫嗎？
一、出身官宦世家
蒙恬的出身是非常高貴的，出身於官宦世家、武將世家。雖然其先祖是齊國人，但是其祖父蒙驁和其父蒙武都爲秦國高官，都是秦國將軍，都爲秦統一六國立下汗馬功勞，蒙氏家族的功勳在當時秦國很少有家族可以與之相比。也正是這樣顯赫的家世和武將世家爲蒙恬的發展奠定了堅實基礎。
蒙恬祖父蒙驁早在秦昭公時就官至上卿，並且多次拜爲將軍帶兵出征他國。公元前248年攻打韓國，佔領成皋、滎陽等地，設置爲三川郡。公元前244年再次攻打韓國，這次一下佔領了韓國13座城池。公元前247年攻打與秦國同祖的趙國，佔領太原。公元前246年平定原爲趙國的晉陽後，又攻打趙國新城等地，並奪取37座城池，設爲太原郡。公元前246年在攻打魏國時，遭到信陵君無忌率領的魏、韓、趙、楚、衛五國聯軍的抗擊，結果蒙驁戰敗。不過，公元前242年蒙驁利用信陵君去世的時機攻打魏國，佔領長平、山陽等地，共奪取20座城池，設爲東郡，報了上次戰敗之仇。
蒙恬父親蒙武的功勳雖然沒有其祖父蒙驁那麼高，但是也是比較高的。比如在秦昭公22年，蒙武率軍攻打齊國（田氏齊國），佔領齊國9座城池。公元前223年蒙武和大將王翦一起攻打楚國，結果俘虜了楚王負芻，滅了楚國，而率軍抵抗秦軍的楚國大將項燕被殺，項燕就是後來西楚霸王項羽的叔叔項梁的父親。
二、蒙恬的功勳
司馬遷的《史記》爲蒙恬作了列傳，而沒有爲其祖父蒙驁和其父蒙武專門作傳，但是蒙恬的戰功在一定程度上說應該不如、比不上其祖父蒙驁和其父蒙武，特別是在統一六國的戰爭中並沒有什麼大的作爲。
蒙恬一登上歷史舞臺的不是顯赫戰功，而是敗戰。公元前225年，秦始皇不聽大將王翦的建議，派遣李信和蒙恬率領20萬大軍攻打楚國，結果被項燕反擊，伐楚全面失敗。此戰中的蒙恬看見李信兵敗，便果斷迅速撤兵，減少了秦軍損失，不過從另一面也可以看出蒙恬還是很會用兵的。當然這個仇他的父親蒙武幫他報了。
蒙恬正式走進人們視野，是在公元前221年，秦始皇考慮到蒙恬的家世，就派他跟隨大將王翦之子王賁攻打齊國，結果俘虜齊王建，滅掉齊國。蒙恬得益於在次滅齊的戰功，被秦始皇拜爲內史。
秦始皇統一六國後，北部地區面臨少數民族匈奴的威脅，這就爲蒙恬永留青史提供了機會。不過說來也有意思，秦始皇派遣蒙恬出擊匈奴，直接原因不是因爲匈奴侵擾秦朝，而是在公元前215年，燕人盧生在向秦始皇獻的一本圖書中說到“亡秦者胡也”。（《史記·秦始皇本紀》）可能是秦始皇太相信迷信，另外對自己以及自己的統治也沒什麼信心，很生氣，也很害怕，於是派蒙恬率領30萬大軍北擊匈奴。蒙恬不負秦始皇所託，順利的收復黃河以南地區（河套一帶），擊敗匈奴。爲此蒙恬戍邊抗擊匈奴長達十多年。爲了保衛中原地區免遭匈奴的掠奪，蒙恬採取諸多措施防禦。其一，以黃河天險爲要塞屏障，沿黃河修建44座城池，駐兵防守。其二，衆人皆知的是，蒙恬根據山險地形，耗費大量人力、物力和財力修築了東起遼東，西至臨洮的著名的萬里長城。這一巨大工程雖阻止了匈奴的南下，但同是引起亡秦農民大起義的因素之一，這一點秦始皇和蒙恬是沒想到的。爲了方便秦始皇外出旅遊，蒙恬奉命修建了一條自咸陽到九原長達一千多里的大馳道，相當於今天的高速公路。這一方面有利於秦朝向北方增兵，鞏固北方統治，實際上也是防禦匈奴的措施之一；另一方面在客觀上也促進了與北方地區的經濟文化交流。蒙恬正是依靠抗擊匈奴的功勳流芳百世，入選《史記》列傳，一定程度上也是大漢族主義思想的結果。
蒙恬對於中華文化的傳承也做出重大貢獻，相傳我們今天書寫書法用的毛筆就是蒙恬用兔毛與竹管做材料創造的，當然這僅僅是傳說，不過可能性應該比較大。
三、深受秦始皇信任
秦始皇是一位寧可自己累死也不相信大臣的皇帝，那麼秦始皇與蒙恬的關係怎麼樣呢？應該說蒙恬是個特例，蒙恬深受秦始皇信任，有以下證據可以證明。
首先，秦始皇讓蒙恬帶30萬大軍居上郡抗擊匈奴達十多年，而蒙恬弟弟蒙毅（就是電影《神話》中成龍扮演的角色）受到秦始皇親近，“位至上卿，出則參乘，入則御前”。（《史記·蒙恬列傳》）兄弟倆一個在外帶30萬大軍駐紮在一地達十多年，一個在朝內做參謀。如果不是深受秦始皇的信任，那麼這是一件讓人難以想象的，因爲以“恬任外事而毅常爲內謀”（《史記·蒙恬列傳》）的情況是很容易發生叛亂的。
其次，公元前212年，秦始皇在咸陽坑殺儒生四百六十多人，公子扶蘇表示反對，並且多次向秦始皇上諫，惹怒秦始皇。而憤怒的秦始皇對於這位將來皇位繼承人扶蘇的懲罰措施卻是讓扶蘇去上郡給蒙恬當監軍。一些人認爲這是秦始皇對蒙恬的不信任。我認爲這正是秦始皇對蒙恬的信任。秦始皇讓扶蘇監軍蒙恬不是讓扶蘇監視、監督蒙恬，而實際上是讓蒙恬培養扶蘇，鍛鍊扶蘇，讓扶蘇建功立業，增加政治資本，消除秦始皇自認爲那些不利於統治言論的負面作用，以便更好的繼承皇位。
最後，秦始皇在病重期間，“令趙高爲書賜公子扶蘇曰：‘以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬。’”（《史記·李斯列傳》）這實際上是秦始皇託孤，是讓蒙恬輔佐扶蘇治理國家，充分表現了秦始皇對蒙恬的信任。
秦始皇爲什麼如此信任蒙恬？我認爲有四點原因：一是蒙氏家族的蒙驁和蒙武兩位將軍都很忠誠；二是蒙恬雖然功勳很高，但是不驕縱；三是蒙恬和蒙毅兄弟倆對秦始皇非常忠誠、忠信，爲秦始皇鞍前馬後，任勞任怨；四是蒙恬本人除了有戰功外，還很有謀略和能力。
四、有謀遠的蒙恬
蒙恬雖然出身武將世家，但他並非像多數武將那樣僅僅是一介武夫，蒙恬是一位非常有謀略、才能和智慧的武將。爲什麼這麼說呢？
首先，我們可以從他的對手趙高和李斯對他的評價中看出。趙高在拉攏李斯扶植胡亥奪權時對李斯說，李斯的才能、功勞、謀遠、民意支持率和受扶蘇的信任度都不如蒙恬，這也得到李斯本人的承認。
其次，胡亥奪權後，以秦始皇名義賜死扶蘇和蒙恬時，從扶蘇和蒙恬兩人對於詔書的反應也可以看出。當扶蘇接到賜死詔書時，就哭着要自殺，而蒙恬卻勸阻扶蘇不要自殺，並對賜死詔書的真僞性表示懷疑，提出要重新覈實真僞後再自殺。但是扶蘇未聽勸阻而自殺，蒙恬則拒絕自殺。如果說蒙恬沒有智慧的話，是不決不會想到皇帝詔書是假的，而且蒙恬的懷疑並非胡猜，而是根據事實作出的判斷。他認爲，“陛下（秦始皇）居外，未立太子，使臣將三十萬衆守邊，公子爲監，此天下重任也。”（《史記·李斯列傳》）事實上，蒙恬早就知道秦始皇的心思，要讓扶蘇繼承皇位。
那麼蒙恬的智慧和謀遠是不是天生的呢？顯然不是。蒙恬的智慧和謀遠和絕大多數人一樣是後天培養的。蒙恬由於其優越的家庭環境，從小就接受了良好的教育，而且蒙恬學的也很好。一是因爲蒙恬曾經“書獄典文學”，二是蒙恬死前與胡亥使者的對話很有水平，能夠多次引經據典。這些足以證明蒙恬是一個很有才學的人。
這麼一位有智慧的忠臣也有悲哀遺憾的一面，沒能像扶蘇一樣反對秦始皇的暴政，未能體恤到民間的疾苦。
五、悲慘的結局
蒙恬乃至整個蒙氏家族的結局是相當悲慘的。胡亥奪位後，斬殺蒙毅，蒙恬被迫喫毒藥自殺，其家族則被滅門，成爲胡亥奪權的陪葬品、犧牲品。爲什麼這麼一位有大智慧，又擁有重兵的人會有如此悲慘結局？
首先，蒙恬悲慘結局是趙高報復的結果。扶植胡亥上臺的宦官趙高曾經被蒙毅判處死刑，差點就被蒙毅斬了，這件事一直讓趙高懷恨在心，尋找報復機會。其一，趙高與李斯、胡亥奪權的原因之一就是趙高“怨蒙毅法治之而不己也。”（《史記·蒙恬列傳》）其二，趙高拉攏李斯幫助胡亥奪權的遊說詞就是把李斯和蒙恬進行對比，說李斯不如蒙恬。其三，在扶蘇自殺後，胡亥本打算釋放已被囚在陽周的蒙恬，但是遭到趙高的強烈反對，趙高是“日夜毀惡蒙氏，求其罪過，舉劾之。”（《史記·蒙恬列傳》）
其次，蒙恬之死是胡亥鞏固帝位的結果。雖然蒙恬一門三代忠良，對大秦王朝忠心耿耿，不會反叛秦朝。但是二世胡亥是陰謀奪權繼位，是奪了與蒙恬關係親近的扶蘇的帝位，並謀害了扶蘇，且把蒙恬囚禁在陽周以圖殺害。胡亥是非常害怕活着的蒙恬，萬一釋放了蒙恬，而深受民衆支持的蒙恬則率領他的30萬大軍爲扶蘇報仇的話，就嚴重威脅了胡亥的統治。從這個角度來說，蒙恬的悲劇是封建統治的必然。因爲任何一個皇帝不會留着一位手握重兵且與自己有矛盾的將領活着。蒙恬只能嘆息一聲“我何罪於天，無過而死乎？”一代戍邊名將就這樣喫藥西去。
蒙恬的悲劇並非蒙恬一個人獨有，在歷史的長河裏是不斷的重複上演着。因爲在封建王朝裏，專制統治着是無情的冷血動物，在他們眼裏只有權力和慾望，爲了實現自己的權力和慾望，是不擇手段，不惜犧牲一切代價，任何忠臣良將的生命都是無關緊要的。蒙恬的悲劇並非蒙恬個人的悲劇，而是歷史的悲劇，時代的悲劇，畢竟那是一個“君要臣死，臣不得不死”的時代。