東坡石頭記

蘇軾作畫，愛畫枯木竹石，他在表兄文與可的遺墨上題讚道：“竹寒而秀，木瘠而壽，石醜而文，是爲三益之友”。他收藏過仇池石、雪浪石、形狀像“麋鹿宛頸”的靈璧石，把如同碎玉的登州“彈子渦”石分贈給朋友，用餅從兒童手裏換來齊安江上宛如彩玉的卵石，供養給佛印禪師，還寫詩文贊過唐苑異石、“醉道士”石、“壺中九華”、北海十二石、磻溪石等衆多奇石。他的一句“陋劣之中有至好，石之一醜則衆美俱出”成了賞石的美學圭臬。他一生與石頭結緣，石頭也成了他精神氣質的一種表徵物。
一 天石硯
公元1047年，12歲的蘇軾還在眉山紗縠行家中讀書。有一天，他和小夥伴在園子裏玩掘地探寶的遊戲，忽然挖出一塊形狀像魚的淺綠色石頭。石頭通體點綴着細小的銀星，溫潤而瑩潔，叩擊之下還會發出類似金屬的鏗然之聲。蘇軾用它試着磨墨，還很能發墨，只是上面沒有貯水的窪處。父親蘇洵說：“這是‘天硯’啊。有硯的功用，只是形體上不完滿罷了。”他叮囑小蘇軾要好好收藏，並說了一句饒有深意的話：“是文字之祥也。”蘇洵還親手在木板上刻出適應石頭形狀的凹痕，讓木工以此爲匣底做成一個匣子，好讓石頭安放妥帖。
於是，蘇軾把這塊石頭命名爲“天石硯”，並寫了一首硯銘：“一受其成，而不可更。或主於德，或全於形。均是二者，顧予安取。仰脣俯足，世固多有”。
父親的一句話，是對少年蘇軾的莫大激勵，一塊沒有硯池，並不能稱爲硯的石頭，卻被賦予了硯的使命和意義，而且是成全少年錦繡文才的祥瑞之物。從此，這塊石頭一直伴着蘇軾成長、漂泊的生涯，從眉山到開封、到鳳翔、到黃州、到杭州……
少年蘇軾的幾句硯銘，當代的人常常誤讀，所以有必要清楚地把它翻譯出來：一旦受了造物者的賦予造就，就不能再變更了，有的以德行內涵爲主，有的在形體外貌上完滿，綜合德與形這兩者，我將着重擷取哪方面呢？像那種上面是墨池、下面是硯足的硯臺，世上豈不多得是嗎？
蘇軾說得很明白了，他看重的是硯的“德”，而不是“形”。不管天賦的形體怎樣，要有硯的品質和德行。把自己造就成爲應了“文字之祥”的人，就是少年蘇軾的志向。
文字是他的祥瑞，也是他倒黴的禍端。靠着勤學苦讀，蘇軾學富才高，22歲就高中進士，和弟弟蘇轍一起，被仁宗皇帝欣喜地贊爲“朕今日爲子孫得兩宰相矣”。後來，因爲和當政者政見不同，他的很多詩句都被解讀爲隱含毀謗之意，在44歲時被政敵攻擊，獲罪下獄，被貶黃州，出獄時寫詩感嘆“平生文字爲吾累”。
在被貶後的流離紛亂中，蘇軾以爲丟失了天石硯，在黃州4年都沒有找見，卻又在離開黃州到當塗的船上，打開書箱找書時驚喜地發現了它。此時的蘇軾，已經49歲，是名滿天下的蘇東坡了，看着瑩潤的天石硯和匣底父親刻下的痕跡，蘇軾既欣喜又感慨，叫來兒子蘇迨、蘇過，鄭重地把硯石交給他們。
《東坡全集》中，收錄了蘇軾寫的27篇硯銘，臨終他還想用米芾的紫金硯陪葬。他收藏、使用過很多硯臺，偏偏是這個用不了的天石硯讓他眷念不已。這塊石頭，凝聚着父親的厚望，成了蘇軾的“初心”，他也想把這份寄託，傳遞給自己的孩子。
二 怪石
1059年，24歲的蘇軾在母親去世回家居喪期間，做了一個怪夢。夢裏，一個形貌奇峭詭異、狀如鬼怪的人來到面前，和他做了一番對話。原來這是家裏竹軒旁豎着的一塊怪石的精魂。這怪石百無一用，無論是拿來做搗衣砧、做柱礎、做磨刀石，還是做硯臺、做箭頭、做石碑，都不夠材料，所以蘇軾對它很是嫌棄，早就想把它扔掉了。怪石精嘴裏發出“轟轟隆隆”的重濁聲響，仔細辨別之後，才漸漸聽明白他講的是什麼，他引經據典，侃侃而談，把自己載在典籍裏的同類業績列舉了一遍，來說明怪石族類的不凡。他說，你所謂有用的那些石頭，星羅雹布，滿山都是，靠傷殘破碎自己來爲世所役，雖有小用，又算得了什麼？而我這樣你覺得無用的怪石，難道對你就沒有益處嗎？“震霆凜霜我不遷，雕不加文磨不瑩，子盍節概如我堅。”我把這些贈給你，豈不是很大的收穫，你又何必來嫌棄責難我呢？一席話說得東坡慚愧謝過，怪石於是欻然隱去。
這個怪石，是眉山家園給蘇軾精神激勵的第二塊石頭。它最典型的人格就是“頑”，外部施加的力量根本改變不了它，鐫不了字，磨不平滑，雷霆轟擊，獨立不遷，風霜雨雪，難改堅貞。