詩文 · 明 · 道理
嘗讀《內經》至《方盛衰論》，而殿之曰：“不失人情。” 未嘗不瞿然起，喟然嘆軒岐之入人深也！夫不失人情，醫家所甚亟，然戛戛乎難之矣。大約人情之類有三：一曰病人之情，二曰旁人之情，三曰醫人之情。 所...
姜白石論書曰：“一須人品高。”文欲老自題其米山曰：“人品不高，用墨無法。”乃知點墨落紙，大非細事。必須胸中廓然無一物，然後煙雲秀色，與天地生生之氣，自然湊泊筆下，幻出奇詭。若是營營世念，澡雪未盡，...
虎之力，於人不啻倍也。虎利其爪牙，而人無之，又倍其力焉。則人之食於虎也，無怪矣。然虎之食人不恆見，而虎之皮人常寢處之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百；爪牙之用...
獸有猱，小而善緣，利爪。虎首癢，輒使猱爬搔之。久而成穴，虎殊快，不覺也。猱徐取其腦啖之，而以其餘奉虎。虎謂其忠，益愛近之。久之，虎腦空，痛發，跡猱，猱則已走避高木。虎跳踉大吼，乃死。
曩有獅子王，於深山攫一豺，將食之。豺曰：“請爲王月送二鹿以自贖。”獅子王悅。豺以時而進，己亦攫得狸、兔自存。 期年，鹿盡，豺無可送者。獅子王遇豺，曰：“汝殺衆生亦多矣！今次至汝，汝其圖之！”豺無...
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世人無賢不肖，皆言“忍”。若真能忍，則其取禍必少，敗事必寡。 昔裏中一富兒素慳，亦能從事於忍。遇仇家欲嫁禍，乃賄一乞丐，於元旦託乞，故出言詈之，富兒不爲動；已復詈其妻子，富兒不勝忿，持梃撻之，一...
萬事由天莫苦求，子孫綿遠福風風。飲三杯酒休胡亂，得一帆風便可收。生事事生何日了，害人人害幾時休。冤家宜解不宜結，各自回頭看後頭。
向有人癢，令其子索之，三索而弗中。又令其妻索之，五索而五弗中。其人勃然而怒：“知吾者妻也，而胡難我？”妻子無以應。其人乃自引手，一索而癢絕。何者？癢者，人之所自知也，他人莫之知。猶心患，人何以知之...
梁王嗜果，使使者求諸吳。吳人予之橘，王食之美。他日又求焉，予之柑，王食之尤美。則意其猶有美者，未予也，惎使者聘於吳兩密訪焉。御兒之鄙人，有植枸櫞於庭者，其實大如瓜，使者見而愕之曰：“美哉！煌煌乎柑...
綿綿聖學已千年，兩字良知是矩傳。欲識渾淪無斧鑿，須從規矩出方圓。不離日用常行內，直造先天未畫前。握手臨歧更可語？慇勤莫愧別離筵。
濟陰之賈人，渡河而亡其舟，棲於浮苴之上，號焉。有漁者以舟往救之，未至，賈人急號曰：“我濟上之巨室也，能救我，予爾百金！”漁者載而升諸陸，則予十金。漁者曰：“向許百金而予十金，無乃不可乎？”賈人勃然...
莊氏有二子。其伯曰文美，予字曰曰德實。其仲曰文華，予字曰曰德誠。且告曰曰：文今美則飾，今華則浮。浮飾相與，敝曰極也，今曰時則然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如若，富不如貧，貴不如賤。欲...
李時珍曰：《經》雲：必先歲氣，毋伐天和。又曰：升降浮沉則順之，寒熱溫涼則逆之。故春月宜加辛溫之藥，薄荷、荊芥之類，以順春升之氣；夏月宜加辛熱之藥，香薷、生薑之類，以順夏浮之氣；長夏宜加甘苦辛溫之藥...
荊人有畏鬼者，聞槁葉之落與之鼠之行，莫不以爲鬼也。盜知之，於是宵潛其垣，作鬼音，惴，弗室睨也。若是者四五，然後入其室，空其藏焉。或誑之曰：“鬼實取之也。”中心惑而陰然之。無何，其宅果有鬼，縱物出於...
先淡後濃，先疏後親，先遠後近，交友道也。
蛛見蠶吐婦爲繭，乃曰：“汝之吐婦，終日辛勞，訖自縛，何苦爲？蠶婦操汝入沸湯，抽爲長婦，遂喪愚。然則其巧也，適以自殺，不亦愚乎？”蠶對曰：“ 吾固自殺。然世人無吾，非寒凍而歿乎？爾口吐經緯，織成網羅...
卻說魯肅領了周瑜言語，徑來對中相探孔明。孔明接入小對對坐。肅曰：“連日措辦軍務，有失督教。”孔明曰：“便明亮亦未與都督賀喜。”肅曰：“何喜？”孔明曰：“公瑾使先生來探亮知也不知，便明這件事可賀喜耳...
教小兒宜嚴，嚴氣足以平躁氣；待小人宜敬，敬心可以化邪心。
《五代史·馮道傳》論曰：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。善乎，管生之能言也！禮義，治人之大法；廉恥，立人之大節；蓋不廉則無所不取，不恥則無所不爲。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至；況爲大臣...
楚多鶉，善格，如膠，弗之解。大夫黎嗜之，偶使韓，遂挾以行。左右言於韓君，君說之。令國中羅鶉與格，皆不勝。君以韓無鶉，愧之。 無鉤大夫曰：“夫鶉，海內所有也，而韓獨無乎？然而能格與否，在所擇焉爾。...