詩文 · 先秦 · 道理
顏回見仲尼，請行。曰：“奚之？”曰：“將之衛。”曰：“奚爲焉？”曰：“回聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國而不見其過。輕用民死，死者以國量，乎澤若蕉，民其無如矣！回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之...
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也而往拜之，遇諸塗。謂孔子曰：“來，予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。”“好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，...
昔者海鳥止於魯郊，魯侯御而觴之於廟。奏《九韶》以爲樂，具太牢以爲膳。鳥乃眩視憂悲，不敢食一臠，不敢飲一杯，三日而死。此以己養養鳥也，非以鳥養養鳥也。
董叔將娶於範氏，叔向曰：“範氏富，盍已乎！”曰：“欲爲系援焉。”他日，董祁訴於範獻子，曰：“不吾敬也。”獻子執而紡於庭之槐。叔向過之。曰：“子盍爲我請乎？”叔向曰：“求系得系矣，求援得援矣，欲而得...
滬教版 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》） 子曰：“知之爲知之，不知爲不知，是知也。”（《爲政》） 子曰：“知之者不如好之者，好之...
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靈公好婦人而丈夫飾者，國人盡效之。公使吏禁之曰：“女子而男子飾者，裂其衣斷其帶。”裂衣斷帶，相望而不止。晏子見，公問曰：“寡人使吏禁女子而男子飾，裂斷其衣帶，相而望不止者，何也？” 晏子對曰：“...
陳代曰：“不見諸侯，宜若小然；今一見之，大則以王，小則以霸。且志曰：‘枉尺而直尋’，宜若可爲也。” 孟子曰：“昔齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元。孔子奚取焉？取...
凡治國之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉重家，安鄉重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉輕家，危鄉輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國常富，而亂國常貧...
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。
齊人有好獵者，曠日持久，而不得獸。入則羞其家室，出則愧對其知友州里。其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無以。於是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣。田獵之獲，常過人矣。非...
君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣，唯仁之爲守，唯義之爲行。誠心守仁則形，形則神，神則能化矣；誠心行義則理，理則明，明則能變矣。變化代興，謂之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四時不言而...
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福所倚；福兮禍所伏。孰知其極？其無正邪？正復爲奇，善復爲妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
口能言之，身能行之，國寶也。口不能言，身能行之，國器也。口能言之，身不能行，國用也。口言善，身行惡，國妖也。治國者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。
高繚仕於晏子，晏子逐之。左右諫曰：“高繚之事夫子三年，曾無以爵位而逐之，其義可乎？”晏子曰：“嬰仄陋之人也，四維之然後能直。今此子事吾三年，未嘗弼吾過，是以逐之也。”
孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。” 孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。” 子...
子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也！前言戲之耳。”
晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？” 左右對曰：“爲其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何爲者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。...
子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！”以其子妻之。 子謂南容：“邦有道不廢；邦無道免於刑戮。”以其兄之子妻之。 子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？” 子貢問曰：“賜也何...
趙襄王學御於王子期，俄而與子期逐，三易馬而三後。襄王曰：“子之教我御，術未盡也。”對曰：“術馬盡，用之則過也。凡御之所貴，馬體安於車，人心調於馬，而後可以追速致遠。今君後則欲速臣，先則恐逮於臣。夫...
季孫之母死，哀公吊焉，曾美與美貢吊焉。閽人爲君在，弗內也。美哉！曾美與美貢入於其廄而已容焉。美貢先入，閽人曰：“鄉者已告矣。”曾美后入，閽人闢之。涉內霤，卿大夫皆闢位，公降一等而揖之。 君美言之...