盧仝

盧仝tóng〈形〉（約795－835） 唐代詩人，漢族，“初唐四傑”之一盧照鄰的嫡系子孫。祖籍範陽（今河北省涿州市），生於河南濟源市武山鎮（今思禮村），早年隱少室山，自號玉川子。他刻苦讀書，博覽經史，工詩精文，不願仕進。後遷居洛陽。家境貧困，僅破屋數間。但他刻苦讀書，家中圖書滿架。仝性格狷介，頗類孟郊；但其狷介之性中更有一種雄豪之氣，又近似韓愈。是韓孟詩派重要人物之一。

【軼事典故】
盧仝是範陽人。最初隱居在少室山，號玉川子。他的家及其貧困，只有圖書堆積。後來以占卜選擇住在洛城，只有破屋幾間而已。有一僕人留着長鬍子，不用頭巾裹頭；一奴蜱也光腳，且老掉了牙。終日苦吟，靠附近僧人送米維持生活。朝廷瞭解到他有清高耿介的節操，共兩次以周到的禮節召他爲諫議大夫，他都沒有出仕。當時韓愈做河南行政長官，欣賞他的節操，很尊敬地對待他。盧全曾經被惡少恐嚇，向韓愈訴說，韓愈要爲他評理，盧仝考慮到不法之人會恨韓愈，不想再追究此事，韓愈更加佩服他的度量。元和年間，逢月蝕，盧仝賦詩一首，意在譏諷當道宦官結成的黨羽，韓愈非常讚賞其文辭精巧，其他很多人都很不滿。

等到甘露禍起之時，盧仝恰巧與宰相王涯的幾位幕僚在相府的書館中喫飯，於是留宿在此，吏卒祕密行捕，盧全說：“我是盧山人，和大家沒有結怨，（我）有什麼罪？”官吏說：“既然是山人，來宰相的宅院，難道不是有罪嗎？”倉促忙亂中自己也不能辯解清楚，竟然一同遭受了甘露之禍。盧仝年老沒有頭髮，太監就在他的腦後訂個釘子（以行刑）。先前盧仝生個兒子取名“添丁”，人們認爲是中了預示吉凶的隱語。盧仝性格清高不俗耿介偏執，見識高遠不凡。唐代詩體都有創作，卻與他人所作不同，自成一家，用詞推崇奇崛怪異，一般讀的人不理解，瞭解他的人還是容易領會明白的。後世的人效仿模擬他，於是成爲獨具一格的一代宗師。有文集一卷傳至今。古詩寫到：“枯魚過河泣，何時悔復及。作書與魴與，相戒慎出入。”這是說要防備重蹈前面的覆轍。盧仝情志如霜雪一樣純潔，節操可與松柏媲美，修養已深深達到無咎無譽的境界，還在乎什麼失去門庭戶院。

唉，一朝踏入不該去的地方，馬上跟着遇到禍殃，一塊美玉與那些凡石一同毀摔，能不令人痛心嗎！

【生平】
盧仝少有才名，未滿20歲便隱居嵩山少室山，不願仕進。朝廷曾兩度要起用他爲諫議大夫，均不就。曾作《月食詩》諷刺當時宦官專權，受到韓愈稱讚（時韓愈爲河南令）。甘露之變時，因留宿宰相兼領江南榷茶使王涯家，與王涯同時被宦官所害——“盧仝老無發，閹人於腦後加釘而死”。 據清乾隆年間蕭應植等所撰《濟源縣誌》載：在縣西北十二里武山頭有“盧仝墓”，山上還有盧仝當年汲水烹茶的“玉川泉”。好友賈島有《哭盧仝》詩：“平生四十年，惟着白布衣。”

盧仝好茶成癖，詩風浪漫且奇詭險怪，人稱“盧仝體”，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，傳唱千年而不衰，其中的"七碗茶詩"之吟，最爲膾炙人口:"一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋習習清風 生。……" 與陸羽茶經齊名。茶的功效，和盧仝對茶飲的審美愉悅，在詩中表現得淋漓盡致。人以詩名，詩則又以茶名也。盧仝著有《茶譜》，被世人尊稱爲“茶仙”。盧仝的《七碗茶歌》在日本廣爲傳頌，並演變爲“喉吻潤、破孤悶、搜枯腸、發輕汗、肌骨清、通仙靈、清風生”的日本茶道。日本人對盧仝推崇備至，常常將之與“ 茶聖”陸羽相提並論。至今河南濟源市的九里溝還有玉川泉、品茗延壽臺、盧仝茶社等名勝。

盧仝的七碗茶歌，在日本已經演變成茶道，因此盧仝在日本久負盛名。在抗日戰爭時期，“盧仝故里”碑曾震懾了日本鬼子，使全村免受塗炭。話說當年有一天，日本鬼子從南門進了村，一路燒殺搶擄還殺害了三位村民。不久，又一隊鬼子兵從村外向村東門走來，準備再次進村搶掠。奇怪的是，當他們走到“盧仝故里”碑前卻停下了，領頭的鬼子軍官端詳了一番石碑上的字跡之後，竟彎腰向石碑鞠了三個躬，然後帶領鬼子兵匆匆離去，村子因此免去了一場災禍。這個故事讓人心生感動，盧仝溫柔但是強大的力量，竟能在千年之後化解戰爭，使兇殘的侵略者躬身而退。

【祖籍】
盧仝生於濟源，葬於濟源，但“盧仝故里”之名鮮爲人知。這大概與盧仝慘死不無關係。

公元835年，長安發生“甘露之變”，盧仝受到連累。他的好友賈島曾在《哭盧仝》一詩裏寫道：“長安有交友，託孤遽棄移。”也就是說，盧仝臨刑前，長安的好友去送別，盧仝委託友人照顧自己的孩子。

據盧仝的第四十七代嫡系子孫盧和平講，盧氏後人將盧仝的屍骨偷運回濟源安葬，後擔心受到牽連，在安葬盧仝之後，就舉家南遷。此後幾百年間，盧仝就在故鄉銷聲匿跡了。

盧和平老人拿出祖傳的《盧氏族譜》顯示，南遷之後，盧姓一族分爲兩支，一支定居於江南，另一支則在明代輾轉返回濟源定居。
據《盧氏族譜》記載：“先祖盧公諱伯通，山西洪洞城十里鋪人。明洪武初年，懷府洗縣，田園荒蕪，人煙絕跡三十二年流離者悉歸故土，我先祖伯通思祖宗，懷望故鄉。遂攜四子：大公、二公、**、四公和弟伯元，迴歸故里濟邑玉川鄉武山頭村。初遷時，二代祖有難色，先祖告之曰：吾本濟人唐賢全號玉川裔也。子侄欣然從來，立整建廟。”

由唐至明，幾經變遷，濟源人也漸漸忘記了這位“茶仙”，盧仝墓也淹沒在許許多多平民墓冢之間，鄉村百姓，除了盧氏後人，誰也不曾想到這裏曾是一代茶道大師的出生和葬身之地。

直到清代，盧仝故里的名聲纔再次被人們記起。在思禮村村頭，有一塊石碑，上書“盧仝故里”四個大字，石碑兩側有兩行小字——“賢才工詩與日月同輝，德澤潤野使薈草爭妍”。這塊石碑立於清代末期，爲當時的廣東道監察御史劉邁園所題。

據《濟源縣誌》記載，劉邁園畢生以品茗爲樂，有一年回故鄉濟源探親，想拜謁盧仝。當他問當地士紳和盧氏後人盧仝墓冢在何處時，回答說墓冢已經被平了，碑文等也找不到蹤影。劉邁園大怒：“世人尚還尊敬先賢盧仝，你們是後裔，竟不尊敬先祖，真乃大不敬也，不懂事理。”

於是，劉邁園揮筆寫下“盧仝故里”四個字，便離開了。當地士紳將劉邁園的墨寶刻成石碑，立於村頭，並重新爲盧仝修墓刻碑。此後，“盧仝故里”之名始從歷史煙雲中走了出來。