詩文 · 慧能
真如淨性是真佛，邪見三毒是真魔。
邪見之人魔在舍，正見知人魔則過。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍。
正見忽除三毒心，魔變成佛真無假。
化身報身及法身，三身元本是一身。
若向身中覓自見，即是成佛菩提因...
禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，亡功福無比。
汝今名法達，勤誦未休歇。空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今爲汝說。但信佛無言，蓮華從口發。
（慧能不識字，聞人誦神秀偈，乃偈請人書其側曰：）菩提本無樹，明鏡亦非臺。
本來無一物，何處惹塵埃？
（同上。
）（此偈最早見於法海本《六祖法寶壇經》。
敦煌本引作二首，文字差異較大，另詳《全唐詩續拾》...
心迷法華轉，心悟轉法華。
誦經久不明（《燈錄》作「誦久不明已」），與義作讎家。
無念念即正，有念念成邪。
有無俱不計，長御白牛車。
（同前）。
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次日，祖潛至碓坊，見能腰石舂米，語曰：“求道之人，爲法忘軀，當如是乎！”乃問曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣，猶欠篩在。”祖以杖擊碓三下而去。慧能即會祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮圍，不令人見，爲說《...
師示衆雲：“善知識，我此法門，以定慧爲本，大衆勿迷，言定慧別。定慧一體，不是二。定是慧體，慧是定用。即慧之時定在慧，即定之時慧在定。若識此義，即是定慧等學。諸學道人，莫言先定發慧，先慧發定，各別。作此...
心地邪花放，五葉逐根隨。共造無明業，見被業風吹。
。
善知識，智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫，若得解脫，即是般若三昧，般若三昧，即是無念。何名無念？知見一切法，心不染著，是爲無念。用即遍一切處，亦不著一切處，但淨本心，使六識出六門，於六...
心地無非自性戒。心地無癡自性慧。心地無亂自性定。不增不減自金剛，身去身來本三昧。
菩提本無樹，明鏡亦無臺。本來無一物，何處惹塵埃。
師自黃梅得法，回至韶州曹侯村，人無知者。時有儒士劉志略，禮遇甚厚。志略有姑爲尼，名無盡藏，常誦《大涅槃經》。師暫聽即知妙義，遂爲解說。尼乃執卷問字，師曰：“字即不識，義即請問。”尼曰：“字尚不識，焉能...
祖已知神秀入門未得，不見自性。天明，祖喚盧供奉來，向南廊壁間繪畫圖相，忽見其偈。報言：“供奉卻不用畫，勞爾遠來。經雲：凡所有相，皆是虛妄。但留此偈，與人誦持，依此偈修，免墮惡道。依此偈修，有大利益。”...
師示衆雲：“此門坐禪，元不看心，亦不看淨，亦不是不動。若言看心，心原是妄，知心如幻，故無所看也。若言看淨，人性本淨，由妄念故，蓋覆真如，但無妄想，性自清淨，起心看淨，卻生淨妄，妄無處所，看者是妄，淨無...
惠能沒伎倆，不斷百思想。
對鏡心數起，菩提作麼長。
（同前）。
心地含情種，法雨即花生。自悟花情種，菩提果自成。
永嘉玄覺禪師，溫州戴氏子，少習經論，精天台止觀法門，因看《維摩經》，發明心地。偶師弟子玄策相訪，與其劇談，出言暗合諸祖。策雲：“仁者得法師誰？”曰：“我聽方等經論，各有師承，後於《維摩經》，悟佛心宗，...
大師七月八日，忽謂門人曰：“吾欲歸新州，汝等速理舟楫。”大衆哀留甚堅。師曰：“諸佛出現，猶示涅槃，有來必去，理亦常然。吾此形骸，歸必有所。”衆曰：“師從此去，早晚可回？”師曰：“葉落歸根，來時無口。”...
“善知識，既懺悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽：自心衆生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。善知識，大家豈不道衆生無邊誓願度，恁麼道，且不是慧能度。善知識，心...