詩文 · 劉安
公儀休相魯，而嗜魚。一國獻魚，公儀子不受。其弟子諫曰：“夫子嗜魚。弗受何也？”答曰：“夫唯嗜魚，故弗受。夫受魚而免於相，雖嗜魚，不能自給魚；毋受魚而不免於相，則能長自給魚。”此明於爲人爲己者也。
洞同天地，渾沌爲樸，未造而成物，謂之太一。同出於一，所爲各異，有鳥、 有魚、有獸，謂之分物。方以類別，物以羣分，性命不同，皆形於有。隔而不通， 分而爲萬物，莫能及宗，故動而謂之生，死而謂之窮。皆爲物矣...
天墜未形，馮馮翼翼，洞洞灟灟，故曰太昭。道始生虛廓，虛廓生宇宙， 宇宙生氣。氣有涯垠，清陽者薄靡而爲天，重濁者凝滯而爲地。清妙之合專易， 重濁之凝竭難，故天先成而地後定。天地之襲精爲陰陽，陰陽之專精爲...
帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。 逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。 猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、脩蛇皆爲民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上，...
維茲屏風，出自幽谷。根深枝茂，號爲喬木。孤生陋弱，畏金強族。移根易土，委伏溝瀆。飄颻殆危，靡安措足。思在蓬蒿，林有樸樕。然常無緣，悲愁酸毒。天啓我心，遭遇徵祿。中郎繕理，收拾捐樸。大匠攻之，刻雕削...
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太清問於無窮子曰：“子知道乎？”無窮子曰：“吾弗知也。”又問於無爲“吾知道有數。”曰：“其數奈何？”無爲曰：“吾知道之可以弱，可以強；可以柔，可以剛；可以陰，可以陽；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以...
古之用兵者，非利土壤之廣而貪金玉之略，將以存亡繼絕，平天下之亂，而 除萬民之害也。凡有血氣之蟲，含牙帶角，前爪後距，有角者觸，有齒者噬，有 毒者螫，有蹄者趹。喜而相戲，怒而相害，天之性也。人有衣食之情...
昔者，羿狩獵山中，遇姮娥於月桂樹下。遂以月桂爲證，成天作之合。逮至堯之時，十日並出。焦禾稼，殺草木，而民無所食。猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豖希、修蛇皆爲民害。堯乃使羿誅鑿齒於疇華之野，殺九嬰於兇水之上...
昔者，師曠奏白雪之音，而神物爲之下降，風雨暴至。平公癃病，晉國赤地。 庶女叫天，雷電下擊，景公臺隕，支體傷折，海水大出。夫瞽師、庶女，位賤尚 ，權輕飛羽，然而專精厲意，委務積神，上通九天，激厲至精。...
以一世之度制治天下，譬猶客之乘舟，中流遺其劍，遽契其舟桅，暮薄而求之，其不知物類亦甚矣！夫隨一隅之跡，而不知因天地以遊，惑莫大焉。雖時有所合，然而不足貴也。譬若旱歲之土龍，疾疫之芻狗，是時爲帝者也。曹...
古者有鍪而綣領，以王天下者矣。其德生而不辱，予而不奪，天下不非其服，同懷其德。當此之時，陰陽和平，風雨時節，萬物蕃息。烏鵲之巢可俯而探也，禽獸可羈而從也。豈必褒衣博帶，句襟委章甫哉？古者民澤處複穴，冬...
煌煌上天照下土兮，知我好道公來下兮。公將與予生毛羽兮，超騰青雲蹈梁甫兮。觀見瑤光過北斗兮，馳乘風雲使玉女兮。含精吐氣嚼芝草兮，悠悠將將天相保兮。
凡海外三十六國。自西北至西南方，有修股民，天民，肅慎民，白民，沃民，女子民，丈夫民，奇股民，一臂民，三身民。自西南至東南方，結胸民，羽民，讙頭國民，裸國民，三苗民，交股民，不死民，穿胸民，反舌民，...
清淨恬愉，人之性也；儀表規矩，事之制也。知人之性，其自養不勃，知事之制，其舉錯不惑。發一端，散無竟，周八極，總一管，謂之心。見本而知末， 觀指而睹歸，執一而應萬，握要而治詳，謂之術。居知所爲，行智所之...
人主之術，處無爲之事，而行不言之教。清靜而不動，一度而不搖，因循而任下，責成而不勞。是故心知規而師傅諭導，口能言而行人稱辭，足能行而相者先導，耳能聽而執正進諫。是故慮無失策，謀無過事，言爲文章，行爲儀...
古未有天地之時，惟像無形，窈窈冥冥，芒漠閔，Е鴻洞，莫知其 門。有二神混生，經天營地，孔乎莫知其所終極，滔乎莫知其所止息，於是乃別 爲陰陽，離爲八極，剛柔相成，萬物乃形，煩氣爲蟲，精氣爲人。是故精神...
近塞上之人，有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不爲福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能爲禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此...
夫道者，覆天載地，廓四方，柝八極，高不可際，深不可測，包裹天地，稟授無形。原流泉浡，衝而徐盈，混混滑滑，濁而徐清。故植之而塞於天地，橫之而彌於四海，施之無窮而無所朝夕。舒之幎於六合，卷之不盈於一握。約...
或曰：“無爲者，寂然無聲，漠然不動，引之不來，推之不往。如此者，乃 得道之像。”吾以爲不然。嘗試問之矣：“若夫神農、堯、舜、禹、湯，可謂聖 人乎？”有論者必不能廢。以五聖觀之，則莫得無爲，明矣。古者，...
地形之所載，六合之間，四極之內，照之以日月，經之以星辰，紀之以四時， 要之以太歲，天地之間，九州八極，土有九山，山有九塞，澤有九藪，風有八等， 水有六品。何謂九州？東南神州曰農土，正南次州曰沃土，西南...