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知即是慮,淺則爲知,深則爲慮。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
有漸,物之理也。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
是生者之形骸,變爲死者之骨骼也。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
若枯即是榮,榮即是枯,應榮時凋零,枯時結實也。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
珉似玉而非玉,雞類鳳而非鳳,物誠有之,人故宜爾。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
若慮可寄於眼分,眼何故不寄於耳分邪?
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
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生滅之體,要有其次故也。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
知此神滅,有何利用邪?
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
何不寄在眼等分中?
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
是以形存則神存,形謝則神滅也。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
神即形也,形即神也。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
五藏有何殊別,而心獨有是非之慮乎?
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
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