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生形之非死形,死形之非生形,區已革矣。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
人滅而爲鬼,鬼滅而爲人,則未之知也。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
而生者,飄驟是也;漸而生者,動植是也。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
是非之慮,不關手足,當關何處?
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
又榮木不應變爲枯木,以榮即枯,無所復變也。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
若爾,應有二慮。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
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人體惟一,神何得二。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
是無知之質也。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
若皆是神之分,神既能慮,手等亦應能慮也?
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
刃之與利,或如來說,形之與神,其義不然。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
爲之宗廟,以鬼饗之。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
若不得二,安有痛癢之知,復有是非之慮?
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
手等亦應能有痛癢之知,而無是非之慮。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
良由厚我之情深,濟物之意淺。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
而滅,漸而生者必漸而滅。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
人而無知,與木何異?
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
之期,友無遺秉之報,務施闕於周急,歸德必於有己。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
神滅,何以知其滅也?
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
名殊而體一也。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
是非之慮,心器所主。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
皆是神之分也。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
慮思無方,何以知是心器所主?
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
《易》稱故知鬼神之情狀,與天地相似而不違。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
絲縷之義,亦同此破。
——
範縝
《神滅論》 ·
南北朝
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