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不爲哀樂發於聲音,如愛憎之生於賢愚也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
夫言哀者,或見機杖而泣,或睹輿服而悲,徒以感人亡而物存,痛事顯而形潛,其所以會之,皆自有由,不爲觸地而生哀,當席而淚出也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
抱琴行吟,弋釣草野,而吏卒守之,不得妄動,二不堪也。
——
嵇康
《與山巨源絕交書》 ·
魏晉
樂之爲體,以心爲主。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
由此言之,亻舞之不若向之自得,豈不然哉?
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
妙音感人,猶美色惑志。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
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今見機杖以致感,聽和聲而流涕者,斯非和之所感,莫不自發也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
今不可以未遇善聽,而謂之聲無可察之理;見方俗之多變,而謂聲音無哀樂也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
是以古人知情之不可放,故抑其所遁;知欲之不可絕,故因其所自。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
淫之與正同乎心,雅、鄭之體,亦足以觀矣。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
性潔靜以端理,含至德之和平。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
得無知彼不明此哉?
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
子玉之敗,屢增惟塵。
——
嵇康
《幽憤詩》 ·
魏晉
性有所不堪,真不可強。
——
嵇康
《與山巨源絕交書》 ·
魏晉
且又律呂分四時之氣耳,時至而氣動,律應而灰移,皆自然相待,不假人以爲用也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
至於愛與不愛,喜與不喜,人情之變,統物之理,唯止於此;然皆無豫於內,待物而成耳。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
古人有言,善莫近名。
——
嵇康
《幽憤詩》 ·
魏晉
風無形,聲與律不通,則校理之地,無取於風律,不其然乎?
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
奉時恭默,咎悔不生。
——
嵇康
《幽憤詩》 ·
魏晉
且口之激氣爲聲,何異於籟?納氣而鳴邪?
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
縱橫駱驛,奔遁相逼。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
蓋聞齊、楚之曲者,唯睹其哀涕之容,而未曾見笑噱之貌。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
今用均同之情,案,戚本作感,又脫同字,依《世說·文學篇》注改補。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
今子獨以爲聲無哀樂,其理何居?
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
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