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若夫三春之初,麗服以時。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
若以嘗聞之聲爲惡,故知今啼當惡,此爲以甲聲爲度,以校乙之啼也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
至鍾子之徒,雖遭無常之聲,則穎然獨見矣,今蒙瞽面牆而不悟,離婁昭秋毫於百尋,以此言之,則明暗殊能矣。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
雖人情感於哀樂,哀樂各有多少。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
且牛非人類,無道相通,若謂鳴獸皆能有言,葛盧受性獨曉之,此爲稱其語而論其事,猶譯傳異言耳,不爲考聲音而知其情,則非所以爲難也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
又縱逸來久,情意傲散,簡與禮相背,懶與慢相成,而爲儕類見寬,不攻其過。
——
嵇康
《與山巨源絕交書》 ·
魏晉
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夫治亂在政,而音聲應之;故哀思之情,表於金石;安樂之象,形於管絃也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
華容灼爚,發採揚明,何其麗也!
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
夫魯牛能知犧歷之喪生,哀三子之不存,含悲經年,訴怨葛盧;此爲心與人同,異於獸形耳。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
伶倫比律,田連操張。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
然皆以單、復、高、埤、善、惡爲體,而人情以躁、靜而容端,此爲聲音之體,盡於舒疾。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
使錯而用之,或聞哭而歡,或聽歌而戚。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
嘉斯器之懿茂,詠茲文以自慰。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
窮達有命,亦又何求。
——
嵇康
《幽憤詩》 ·
魏晉
和心足於內,和氣見於外,故歌以敘志,亻舞以宣情。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
或當與關接識其言邪?
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
譻若離鵾鳴清池,翼若遊鴻翔層崖。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
以此言之,躁靜者,聲之功也;哀樂者,情之主也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
餐沆瀣兮帶朝霞,眇翩翩兮薄天遊。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
器不假妙瞽而良,?不因惠心而調,然則心之與聲,明爲二物。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
夫內有悲痛之心,則激哀切之言。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
浩兮湯湯,鬱兮峨峨。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
其康樂者聞之,則欨愉歡釋,抃舞踊溢,留連瀾漫,嗢噱終日。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
悟時俗之多累,仰箕山之餘輝。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
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