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夫五色有好醜,五聲有善惡,此物之自然也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
郢人逝矣,誰與盡言?
——
嵇康
《贈秀才入軍·其十四》 ·
魏晉
察者欲因聲以知心,不亦外乎?
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
爾乃顛波奔突,狂赴爭流。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
今必雲聲音莫不象其體而傳其心,此必爲至樂不可託之於瞽史,必須聖人理其弦管,爾乃雅音得全也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
足下昔稱吾於潁川,吾常謂之知言。
——
嵇康
《與山巨源絕交書》 ·
魏晉
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若資偏固之音,含一致之聲,其所發明,各當其分,則焉能兼御羣理,總髮衆情邪?
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
齊萬物兮超自得,委性命兮任去留。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
禮猶賓主升降,然後酬酢行焉。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
然後文之以採章,照之以風雅,播之以八音,感之以太和,導其神氣,養而就之。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
故前論已明其無常,今復假此談以正名號耳。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
故懷戚者遇樂聲而哀耳。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
若葛盧聞牛鳴,知其三子爲犧;師曠吹律,知南風不競,楚師必敗;羊舌母聽聞兒啼,而審其喪家。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
至夫哀樂自以事會,先遘於心,但因和聲以自顯發。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
或相凌而不亂,或相離而不殊。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
若乃春蘭被其東,沙棠殖其西。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
故有處朝廷而不出,入山林而不返之論。
——
嵇康
《與山巨源絕交書》 ·
魏晉
足下見直木不可以爲輪,曲木不可以爲桷,蓋不欲枉其天才,令得其所也。
——
嵇康
《與山巨源絕交書》 ·
魏晉
粲奕奕而高逝,馳岌岌以相屬。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
然所名之聲,無中於淫邪也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
歌曰:凌扶搖兮憩瀛洲,要列子兮爲好仇。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
琴瑟之體,間遼而音埤,變希而聲清,以埤音御希變,不虛心靜聽,則不盡清和之極,是以聽靜而心閒也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
此爲心悲者,雖談笑鼓舞,情歡者,雖拊膺諮嗟,猶不能御外形以自匿,誑察者於疑似也。
——
嵇康
《聲無哀樂論》 ·
魏晉
初涉淥水,中奏清徵。
——
嵇康
《琴賦》 ·
魏晉
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