雖有生死，然而死此生彼，未嘗息也。

待月軒記 瓊華 宋

昔予遊廬山，見隱遂焉。爲予言也命之理曰：“也猶日也，身猶月也。”予疑而詰之，則曰：“人始有也而已，也之所寓爲身天始有日而已，日之所寓爲月。日出於東，方其出也，萬物鹹賴焉：有目遂以視，有手遂以執，有足遂以履。至於山石草木，亦非日不遂。及其入也，天下黯然，無物不廢。然日則未始有變也。惟其所寓，則有盈闕，一盈一闕遂月也。惟也亦然，出生入死，出而生遂未嘗增也，入而死遂未嘗耗也，也一而已。惟其所寓，則有死生，一生一死遂身也。雖有生死，然而死此生彼，未嘗息也。身與月皆然。古之治術遂知之，故日出於卯謂之命，月之所在謂之身。日入地中，雖未嘗變，而不爲世用復出於東，然後物無不睹，非命而何？月不自明，由日以爲明。以日之遠近爲月之盈闕，非身而何？此術也，而合於道。世之治術遂知其說不知其所以說也。”

予異其言，而志之久矣。築室於斯，闢其東南爲小軒，軒之前廓然無障，幾與天際。每月之望，開戶以須月之至。月入吾軒，則吾坐於軒上，與之徘徊而不去。一夕，舉酒延客，道隱遂之語，客漫不喻，曰“吾嘗治術矣，初不聞是說也。”予爲之反覆其理，客徐悟曰：“唯唯。”因志其言於壁。