傅玄

傅玄（217~278年），字休奕，北地郡泥陽（今陝西銅川耀州區東南）人，西晉初年的文學家、思想家。 出身於官宦家庭，祖父傅燮，東漢漢陽太守。父親傅幹，魏扶風太守。

【職業生涯】
傅玄歷任縣令、太守、典農校尉、司隸校尉。賜封鶉觚子。鹹寧四年（278）免官後卒於家中。

著有《傅子》、《傅玄集》等。西晉初建於三國戰亂之後，農工停廢，國力貧弱。傅玄認爲當務之急應是分民定業，這種規定各行業的人數以適應社會經濟客觀需要的觀點爲前人所未提。

在賦役租稅問題上，主張應根據客觀需要來決定輕重，調動生產者積極性，增加了國家財政收入。在文學上，傅玄以樂府詩體見長，今存詩60多首，其中以反映婦女問題的作品最爲突出。

明人張溥輯有《傅鶉觚集》1卷，收入《漢魏六朝百三家集》中。

【人物生平】
剛勁亮直
傅玄的祖父傅燮，曾任東漢漢陽太守。父親傅幹，是曹魏的扶風太守。傅玄少時孤苦貧寒，但博學多識，文采出衆，通曉樂律。他的性格剛強正直，不能容忍別人的短處。

傅玄最初在郡裏任計吏，兩次被推舉爲孝廉及太尉府的徵召，他都不就任。後被州里舉爲秀才，任郎中，與東海人繆施都因當時美名被選拔爲著作郎，奉命撰集《魏書》。

受封鶉觚
傅玄後來參安東、衛將軍軍事。轉任溫縣令，又升任弘農太守，領典農校尉。任內頗爲稱職，多次上書陳說治國之策，都時事多有匡正。

鹹熙元年（264年），五等制建立後，傅玄受封爲鶉觚男。同年，司馬炎繼位晉王，以其爲散騎常侍。

鹹熙二年十二月丙寅（266年2月8日），司馬炎受禪，建立西晉。進封傅玄爲鶉觚子，又加官駙馬都尉。

共掌諫職
司馬炎剛即位時，廣納直言，傅玄與散騎常侍皇甫陶共同掌管諫官之職。傅玄於是上疏請求推薦賢才，司馬炎同意，並讓傅玄草擬詔書獻上。傅玄上疏認爲：應該撤除閒散無用的職位，並建議統一規劃天下若干人分別爲士人、農民、工人、商人。尊崇儒道崇尚學術，以農業爲貴，以商業爲賤。又提起先前皇甫陶建議任命散官都要經考覈事的上奏，認爲應該制定相應的制度，考覈天下官員，縮短居官時間久，以鼓勵他們建立良好的教化，爭着做一些政績。還認爲應該將恢復儒學看做當務之急。書上奏後，武帝下詔褒賞。不久，傅玄升任侍中。

最初，是傅玄推薦皇甫陶的，但等到入朝後兩人就有牴觸，傅玄因政事與皇甫陶爭執，被有關部門彈劾，兩人都因而獲罪免官。

上言五事
泰始四年（268年），傅玄被任命爲御史中丞。當時州郡多有水澇旱災，傅玄又上疏陳述應做的五事：

1. 在用牛問題上，應該以僱傭士兵用官府的牛給予利潤十分之四，用私人的牛則與官府平分。

2. 應該重申漢代對於開墾農田不務實，驗證後便誅殺二千石俸祿官員的舊典，以警戒天下郡縣，都用死刑督促他們。

3. 應該重新選用河堤謁者，並將其分爲五部，使他們各自精通分掌的職事。

4. 應該詢問河堤謁者石恢關於水利和農田方面的得失，會對現今的田稅制度有所補益。

5. 應該在高平川再設一郡，讓安定西州都尉徵募樂意遷徙的百姓，以大量免除徭役之數來補充，這樣來打通北行的道路，漸漸充實邊境，以防羌胡屢次反叛。又建議將這安定和武威二郡歸秦州刺史胡烈統管。

武帝下詔回報說：“得到你所陳奏的應辦之事，談到農事的得失和水利官員的興廢，以及安定邊境抗禦胡夷政事寬嚴的事，你的陳述周詳完備，一應俱全，這的確是治國的根本大事，當今的迫切任務。你的論述都很正確，朕深知你忠心王室，你要更廣泛地思考應做的事，並把情況告訴朕。”

因事免職
泰始五年（269年），傅玄任太僕。當時連年五穀不登，西羌胡人騷擾邊境，武帝下詔讓公卿討論這些事。傅玄應答武帝所問，陳述事理懇切率直，他的建議雖然沒有全部施行，但時常得到寬容。後轉任司隸校尉。

鹹寧四年（278年），景獻皇后羊徽瑜駕崩，在弘訓宮設立祭喪的位置。按舊制，司隸校尉上朝時應該在端門外面獨坐一席。而進入殿內，便按司隸校尉的官秩在衆卿之下，按次序就坐，與人同坐一席。而謁者認爲弘訓宮是在殿內，於是把傅玄的位置設在卿位之下。傅玄大怒，大聲呵叱謁者。謁者假稱是尚書安排的，傅玄又面對百官大罵尚書並離席。御史中丞庾純劾奏傅玄大不敬，傅玄自己的上表又不合事實，因而坐罪免官。

傅玄天性嚴峻急躁，碰上事情不能有所寬容；每次有奏疏檢舉，有時候時間已經很晚，他便手捧奏章，整飭自己的冠帶，焦躁不安地不睡，坐着等天亮。於是那些王公貴族都對他感到畏懼屈服，使得臺閣之間風氣清廉。不久，傅玄在家中去世，享年六十二歲，朝廷賜諡號爲剛。

後來被追封爲清泉侯，其子傅鹹世襲爵位。

【主要成就】
思想

哲學
傅玄的思想成就主要有唯物論的哲學思想，認識論上的樸素唯物主義。在自然宇宙觀上，認爲“元氣”是構成自然界事物的基本元素，自然界的生成不是靠“造物主”、“神”、“天”等神祕力量。豐富和發展了古代元氣一元論的自然觀，充分肯定人的主觀能動性，指出了人性的可塑性。

關於傅玄的哲學思想的獨到貢獻，鍾泰先生在其所著《中國哲學史》中，認爲傅玄能夠發前人所未發，能夠認識到道家對法家的影響，以及二者之間的聯繫。鍾先生評價傅玄雲：“老莊之用，在於申韓。晉人言老莊者多，而知申韓者少。故吾嘗言晉人未能得老莊之全，以是蒙其害而不獲其用。既得《傅子》讀之，覺其尚公道，重爵祿，猶有法家之意。”

政治
傅玄的政治思想成就，主要是“民本”思想。認爲“國以民爲本”，民安則國安，民危則國危。傅玄總結秦亡的教訓，指出要實現長治久安，統治者須息欲富民，“民富則安鄉重家，敬上而從教；貧則危鄉輕家，相聚而犯上，飢寒切身，而不行非者寡矣。”具體提出分民定業、興修水利、公平役賦、“官民同耕”、裁汰冗員等主張；反對腐化，提介簡樸，嚴肅吏治，注重德治，充分體現了民本思想。

文學
傅玄的文學著述頗豐，詩賦、散文、史傳、政論無不擅長。傅玄文學的突出成就在詩歌方面，現存一百多首，絕大多數是樂府詩，獨樹一幟，成就最高。

傅玄的文辭之美，深爲世人所贊，足可以與《楊子》、《墨子》、《孫子》、《孟子》齊名。

在賦役租稅問題上，主張應根據客觀需要來決定輕重，調動生產者積極性，增加了國家財政收入。在文學上，傅玄以樂府詩體見長，今存詩60多首，其中以反映婦女問題的作品最爲突出。

傅玄博學能文，雖顯貴，而著述不廢，曾參加撰寫《魏書》；又著《傅子》數十萬言，書撰評論諸家學說及歷史故事。傅玄作詩以樂府詩體見長。今存詩60餘首，多爲樂府詩。其中雖有一些宗廟樂章和模擬之作，但是也有不少作品繼承了漢代樂府民歌的傳統，反映了社會問題。其中尤以反映婦女問題的作品最爲突出。如《豫章行·苦相篇》深刻揭示了封建社會重男輕女的現象和婦女的痛苦。《秦女休行》描寫龐烈婦的正義復仇舉動，《秋胡行》表現秋胡妻的貞烈、鞭撻了秋胡的輕薄行徑，都從正面歌頌了婦女的高貴品質。他還有一首《牆上難爲趨》，將貴族和貧士對比，有鍼砭社會的意義。傅玄的詩不求華豔，風格比較雄健，如《秦女休行》，後人就譽爲“音節激揚，古質健勁”（《采菽堂古詩選》），頗有漢魏風韻，但語言有時流於艱澀。傅玄還有一些描寫愛情的小詩，如《西長安行》、《車遙遙》篇、《雲歌》等，善用比興，宛轉清巧，語簡情深。象《雲歌》這類長短句的形式，對鮑照的詩歌創作有一定影響。

傅玄年少時在河內避難，專心讀書，其後雖然顯達富貴，但著述沒有荒廢。撰述著作評論治國的三教九流以及三史舊事，評斷得失，各爲條例，書名叫《傅子》，分爲內、外、中三篇，共有四部、六錄，合共一百四十首，幾十萬字，連同文集一百餘卷流行於世。傅玄當初寫成內篇，兒子傅鹹交給司空王沈看。王沈給傅玄的信中說：“看到您所著的書，言辭宏富道理齊備，籌劃治理國家大事，重視儒家教化道義，足以堵塞楊朱、墨翟學說的放浪形跡，可以跟往古的荀況、孟軻相比並。每次開卷，沒有不感慨嘆息的。‘不見賈誼，自己認爲超過他，現在才知道比不上’。真是這樣啊！”

《隋書·經籍志》載“晉司隸校尉《傅玄集》15卷”，今佚。明人張溥輯有《傅鶉觚集》1卷，收入《漢魏六朝百三家集》中。又《傅子》已佚，今存輯本。清代嚴可均在《全上古三代秦漢三國六朝文》中輯錄傅玄的散文和辭賦，丁福保《全漢三國晉南北朝詩》輯錄其全部著作，清《四庫全書》輯錄其大量詩文，近現代出版的《漢魏六朝詩選》、《漢魏六朝散文選》、《中國曆代文學作品選》等書，選收傅玄不少詩文。

書法
傅玄工書法，善篆隸，其作品今無存。

【點評】
傅玄博學能文，雖顯貴，而著述不廢，曾參加撰寫《魏書》；又著《傅子》數十萬言，書撰評論諸家學說及歷史故事。傅玄作詩以樂府詩體見長。今存詩60餘首，多爲樂府詩。其中雖有一些宗廟樂章和模擬之作，但是也有不少作品繼承了漢代樂府民歌的傳統，反映了社會問題。其中尤以反映婦女問題的作品最爲突出。如《豫章行·苦相篇》深刻揭示了封建社會重男輕女的現象和婦女的痛苦。《秦女休行》描寫龐烈婦的正義復仇舉動，《秋胡行》表現秋胡妻的貞烈、鞭撻了秋胡的輕薄行徑，都從正面歌頌了婦女的高貴品質。他還有一首《牆上難爲趨》，將貴族和貧士對比，有鍼砭社會的意義。傅玄的詩不求華豔，風格比較雄健，如《秦女休行》，後人就譽爲“音節激揚，古質健勁”（《采菽堂古詩選》），頗有漢魏風韻，但語言有時流於艱澀。傅玄還有一些描寫愛情的小詩，如《西長安行》、《車遙遙》篇、《雲歌》等，善用比興，宛轉清巧,語簡情深。象《雲歌》這類長短句的形式，對鮑照的詩歌創作有一定影響。

《隋書·經籍志》載“晉司隸校尉《傅玄集》15卷”，今佚。明人張溥輯有《傅鶉觚集》1卷，收入《漢魏六朝百三家集》中。又《傅子》已佚，今存輯本。傅玄的文辭之美，深爲世人所贊，足可以與《楊子》、《墨子》、《孫子》、《孟子》齊名。