易順鼎

易順鼎（1858～1920）清末官員、詩人，寒廬七子之一。字實甫、實父、中碩，號懺綺齋、眉伽，晚號哭庵、一廣居士等，龍陽（今湖南漢壽）人，易佩紳之子。光緒元年舉人。曾被張之洞聘主兩湖書院經史講席。馬關條約簽訂後，上書請罷和義。曾兩去臺灣，幫助劉永福抗戰。庚子事變時，督江楚轉運，此後在廣西。雲南、廣東等地任道臺。辛亥革命後去北京，與袁世凱之子袁克文交遊，袁世凱稱帝后，任印鑄局長。帝制失敗後，縱情於歌樓妓館。工詩，講究屬對工巧，用意新穎，與樊增祥並稱“樊易”，著有《琴志樓編年詩集》等。

【人物生平】
易順鼎生於清文宗鹹豐八年，卒於民國九年，年63歲。（現代中國文學史卒年同，年五十九歲。此從五續疑年錄附錄二）。與羅癭公、何震彝、閔爾昌、步章五、梁鴻志、黃秋嶽等並稱爲“寒廬七子”。

幼有神童之目，5歲能作對。15歲補諸生。工詩，十五、六歲時即刻印《眉心室悔存稿》，傳誦一時，有“龍陽才子”之稱。嘗問業於王閭運，與寧鄉程頤萬、湘鄉曾廣鈞稱“湖南三詩人。”光緒元年（1875）舉人。是年冬，北上應禮部試，取道江南，騎驢冒雪入南京城，遍訪六朝及前明遺蹟，一日成《金陵雜感》七律二十首。忠州李士芬號稱能詩，讀後大興嘆服，贈詩“爛熟《南朝史》，瀾翻東海波”。但6次應試落第。年30，以同知候補河南，不久捐道員，總釐稅、賑撫、水利三局，並督修賈魯河工程，任三省河圖局總辦。光緒十四年以進呈三省河圖，授按察使銜，賞二品頂戴。

光緒二十年(1894)，中日甲午戰爭爆發，易順鼎積極主戰，參與劉坤一軍幕。次年，清政府戰敗議和，擬割讓臺灣，賠銀2萬萬兩。易順鼎兼程至京，兩次上書要求“罷和議，褫權奸，籌戰事”。未被採納，投河自盡，被人救起，痛哭流涕。及聞時署臺灣巡撫唐景崧等人成立臺灣民主國，擬率軍死守，易順鼎決心赴臺，“以隻身人虎口，幸則爲弦高之犒師，不幸則爲魯連之蹈海。”及至廈門，唐景崧事敗已便衣內渡。得知劉永福在臺南領導臺灣人民繼續堅持戰鬥，不顧友人和劉坤一力阻，葛衫布履，行李一肩，壯行臺南助劉永福。劉撥給他3營兵力，援守臺中，因軍餉無着，回內地籌餉。及至籌得餉銀5萬兩，抵涵江時，臺中已爲日寇佔領，折回廈門。不久，全臺淪陷。順鼎兩渡臺灣，卒無所成，但不失爲氣節功名之士。

甲午戰爭後，易順鼎悲憤交集，入廬山，於三峽澗上築琴志樓隱居。兩湖總督張之洞招人幕府，任兩湖書院分教。光緒二十六年，八國聯軍入侵中國，易順鼎被委任督辦江陰江防，尋調駐陝西，督辦江楚轉運。二十八年，調任廣西右江道。他賦詩言志：“新詞欲賦賀梅子，他日應呼易柳州”。到任後，革除騷擾損民之弊，嚴禁私收派費，清戶口，發門牌，辦團練，督修寨柵，清盜抗匪，保境安民，賑濟災民，發放牛種，發展農桑，深受士民感戴。三十四年，授雲南臨安開廣道，旋調任廣東欽廉道。次年秋，署廣東肇羅道，後移高雷陽道。

辛亥革命後，易順鼎賦閒居京，貧不能自存，與袁克文投契，被委爲政事堂參事，後改國務院印刷局幫辦。民國四年(1915）9月，他與湖南官紳及立憲派人士61人，上書參事院，要求恢復帝制。次年2月，任印鑄局代局長、局長。袁氏帝制事敗，順鼎失意，發出“名士一文值錢少”的喟嘆，漂泊京師，出入舞榭歌臺，恣娛聲色。民國九年（1920），因抑鬱逝於京寓，終年63歲。

易順鼎墓位於湖南省漢壽縣，夫人墓與之並列。坐北朝南，墓冢高1.5米，底徑4米，混泥土封頂，碑陰刻“顯祖考易公實甫之墓”。易順鼎夫婦墓修於1920年，由於年代久遠，目前風化嚴重。

【人物小傳】
易順鼎，湖南龍陽（今漢壽）縣人，字實甫，號很多，最出名者爲“哭庵”。他的父親易佩紳曾任山西、四川、江蘇布政使。易順鼎少時受過湘中大名士王闓運的點撥，很受其賞識，將他和曾國藩的孫子曾廣鈞並稱爲“兩仙童”。他又與袁克文、何震彝、閔爾昌、步章五、梁鴻志、黃秋嶽並稱爲“寒廬七子”是近代有影響的大詩人之一，與湖北樊增祥齊名，有“北樊南易”之稱。

易順鼎以詩人著稱，但大半生卻奔忙於軍旅和官場，希望有所建樹，結果事與願違，因此他的一生有點悲劇意味。這種悲劇帶有最後一代士大夫文人的共同性。他自負大才，有着憂國憂民之心，但對已經發生的新的時代潮流和思想，卻難免疏離和隔膜。因此，他雖然看到末世的危機和弊病，不滿和不平，卻只能依附於它，成爲時代悲劇中的一個角色。同時他命運的悲劇又帶有個人特點，有着狂放不羈的操行與矛盾性格，否定了傳統（實際上未全部拋棄）的準則，卻又沒有新的支點，與前代一些睥睨世俗的狂士不同，這是一個因時代鉅變動搖了傳統價值觀，失去了信念支撐也失去了道德羈絆的末世才子。

兵亂奇遇

易順鼎7歲那年，父親易佩紳奉命率湘勇赴陝西防堵太平軍西進，易順鼎也隨母親到陝西，居住在漢中。1863年8月，太平軍攻破漢中城，慌亂中易順鼎與家人被衝散，他一人行乞數日，誤入太平軍中，時間達半年多。後來他自己描繪太平軍對他像“小王子”一樣照顧。直到第二年春天，易順鼎才被清軍僧格林沁所部救回。見僧格林沁時，他一點不膽怯，因爲這位王爺聽不懂他的湖南話，他就用手指蘸着唾沫在僧格林沁手掌上寫字。僧格林沁很驚異，要易順鼎用筆寫明父親和自己的姓名。看過後，僧格林沁大喜，讚歎道：“奇兒也！”“神童”之名一時傳遍。直到他45歲，慈禧太后召見他時，榮祿還向慈禧講起這段故事。

仕宦隱退

易順鼎18歲考中了光緒元年恩科舉人，後來就不順了，考進士6次落第，23歲時納資捐了個刑部郎中，30歲改捐試用道，分發河南。兩年內在開封先後任釐稅、賑撫、水利等局總辦，鄭州黃河決口，又督修賈魯河河工，還監考河南鄉試，任三省河圖局總辦。以進呈《修三省黃河圖說》被保薦爲候補道，加按察使銜，賞二品頂戴。其實這是待補虛銜，他深感懷纔不遇，於是請病假，在廬山築琴志樓隱居。張之洞愛其才幹，聘他任兩湖書院教席。不久母親病逝，他回家服孝。

兩入臺灣

1894年夏，他服孝剛滿一年，中日甲午戰爭爆發。易順鼎懷着一腔報國熱忱，也出於建功揚名的希冀，投筆從戎。當時兩江總督劉坤一奉旨鎮守山海關，招他入佐軍幕。1895年，清政府一敗塗地，派李鴻章赴日本簽定喪權辱國的《馬關條約》，擬割讓臺灣，賠銀2萬萬兩。消息傳來，易順鼎極爲憤慨，出於愛國熱情，立即啓程馬不停蹄趕到北京，冒死向朝廷上疏，痛劾李鴻章的誤國之罪，並極論遼東、臺灣位置的重要性。

不久，易順鼎聽到時任臺灣巡撫唐景崧等人成立臺灣民主國、擬率軍死守寶島的消息後，決心赴臺灣參加戰鬥。他又晝夜兼程返回軍營，強烈要求赴臺抗日。他哭着向劉坤一說：“願隻身入虎口,幸則爲弦高之犒師，不幸則爲魯連之蹈海。”劉坤一深爲感動，爲他壯行。當易順鼎抵達廈門時，臺北卻已經淪陷，巡撫唐景崧已經化裝成平民逃回內地，他留居廈門繼續打聽臺灣的消息。在瞭解到前黑旗軍主帥劉永福在臺南領導臺灣人民繼續堅持戰鬥時，他不顧友人和劉坤一的極力勸阻，打扮成船員的裝束，帶着簡單的行李，乘英國爹士利號輪船在夜色中渡海，過澎湖，經鹿耳門、七鯤身，來到臺南，爲駐守臺南的劉永福籌劃抵抗日軍。當時基隆、臺北早已丟失，丘逢甲守臺中不力也已內渡。這時，居然有一位道臺大人易順鼎從大陸渡海而來，對劉永福和堅持抗日的臺灣軍民，無疑是極大鼓舞。臺南100多名文官武將，以劉永福和易順鼎爲首，歃血爲盟，“誓同死守，不肯事仇”。過了一段時間，因軍餉沒有着落，易順鼎回內地籌措軍餉。他先至南京見兩江總督張之洞，又至武昌請署理湖廣總督譚繼洵發電函給兩廣總督譚鍾麟等等，利用各種渠道，籌集到白銀15萬兩（一說萬餘兩）帶往臺南。日軍進逼臺南，當地的局勢異常緊張。易順鼎明知固守十分艱難，卻仍然期待着有援軍來臨，盼望出現奇蹟，扭轉危局。爲此，他流連不忍離去。這時在臺的官兵早已紛紛渡海而歸，內地的親朋不見易順鼎的蹤影，一時傳說他已在臺灣殉難，不明真相的知交甚至痛撰輓聯哀悼殉國的忠魂。但易順鼎並沒有死，好友張之洞和陳三立等察知實情，先後數次函電催促他返回內地，易順鼎看到大勢已去，無法挽回，不得已返回廈門。不久，臺灣全島淪陷。

巡道生涯

1900年，八國聯軍入侵中國，慈禧逃往西安，易順鼎從南京出發，奔波千餘裏趕到西安，希望在這危難時刻表現自己的忠心。他的詩友樊增祥正是在這期間受到慈禧青睞而高升的，但易順鼎卻一無所獲。經張之洞、劉坤一保薦，易順鼎才得了個督辦江楚轉運的差使。他曾請榮祿幫忙，榮祿在慈禧面前說了好話，1902年他終於實授廣西右江道。易順鼎實任清朝的官不足3年，這3年的實職生涯，以在高雷陽道任上政績較爲突出。他的職務是廣東高雷兩州巡道兼兵備道。巡道又叫觀察，職位在知府知縣之上，管轄高州、雷州兩府9個縣即現在茂名、湛江兩市轄區的信宜、高州、化州、電白、吳川、廉江、遂溪、海康、徐聞等縣（市），官銜不小，是省布政司的參政參議。主要職責是對地方軍政官員進行監督，反映民意，對瀆職者進行彈劾。易順鼎走馬上任僅帶師爺和隨從各1人，輕車簡從上任，從陸路經雲浮、羅定、信宜來到高州，歷時5天。那時雖說是官家驛道，但道路坎坷，路途顛撲，勞碌不堪，何況易順鼎身體不好，更是疲憊不堪。他們主僕3人曉行夜宿，歷時5天，終於到達高州城。僅休整5天后，易順鼎便到高州各地體察民情去了。

一日，易順鼎到高城一個叫“雙渚漁歌”的地方體察民情。漫步行到西江渡口，步入兩個大沙灘，觀看江上漁民捉魚，聽到漁民邊工作邊唱歌。易順鼎是湖南人，聽不懂漁民在唱什麼，請教3位地方舉人，得知漁民唱的是高州民謠，反映高州民情，痛罵官府腐敗。他便到沙灘岸邊船屋訪問老漁民並錄下漁民所唱歌詞。易順鼎回衙後感觸甚深，不管高州文武官員高興不高興，用他訪問觀察民情所得事實，以發自內心的心聲，慷慨激昂地作《高州謠》，用語凌厲，不留情面，直話直說，體現他辦事的風格。詩歌是這樣寫的：“有盜滿山兵不捕，日戕老父掠兒女。有民患飢官不哺，又見淫霖害禾黍。……君莫作高州民，高州民死作臘脯。君莫作高州官，高州官多無肺腑。”

遺民終老

辛亥革命後，易順鼎先在上海躲避了一段時間，後往返於京滬間，1913年2月乘汽車赴北京定居。民國初年的易順鼎思想感情相當複雜混亂。清亡後許多人紛紛剪辮，易順鼎一度仍留着辮子，卻寫了一首《告剪辮詩》，特意表明自己不剪髮並非出於對清室表示忠誠。他的思想與遺老有所不同，對前清並無太多留戀傷感，但對民國初年的混濁局面也不滿，尤其鄙視那些前清高官搖身一變而爲民國“黨魁”。此時，他已無心功名政事，因此曾經貧困到了不能維持生計的地步。後來，他與“民國四大公子”之一、臨時大總統袁世凱的次子袁克文因詩文結識，並十分投緣，爲了謀生，他接受了袁世凱政事堂下設印鑄局參事的委任狀，後兩度代理印鑄局局長，升任印鑄局幫辦。1915年8月任全國選舉資格審查專員。1915年9月，他與湖南官紳及立憲派人士61人，上書參政院，要求恢復帝制。袁世凱稱帝失敗後，易順鼎深感失意，進入暮年的他，有感於懷纔不遇，一事無成，於是以遺老名士自居，漂泊京師，放浪形骸，風流自賞，與樊增祥等寄情於詩酒聲色。1920年8月在北京於貧病中死去，終年63歲，1927年歸葬於老家漢壽。

【文學成就】
順鼎自負聰明，自稱爲張夢晉後身。於學無所不窺，爲考據，爲經濟，爲駢體文，爲詩詞，生平詩將萬首，與樊增祥稱“兩雄”。生平足跡及十數行省，一地爲一集，有《丁戊之間行卷》、《摩圍閣詩》、《出都詩錄》、《吳船詩錄》、《樊山沌水詩錄》、《蜀船詩錄》、《巴山詩錄》、《錦裏詩錄》、《峩眉詩錄》、《春城詩錄》、《林屋詩錄》、《遊梁詩剩》、《廬山詩錄》、《宣南集》、《嶺南集》、《甬東集》、《四魂集》、《四魂外集》、《靄園詩事》，大都收入《琴志樓易氏業書》。病逝前又排比鈔輯，印成《琴志樓編年詩集》十二卷，《琴志樓遊山詩集》八卷。所爲詩，“行役瀏覽之作品其大半，而山水居多”。此外也多爲詠物、豔情之作。其作詩好尚巧對，認爲“以對屬爲工，乃詩之正宗”，“無工 巧渾成對仗，竟可以不作詩。”講究屬對工巧，做事精切，設色奇麗，用意新穎，技巧有過人之處，是其詩作特點。他的古體詩則恣肆豪和，張之洞曾評其《萬杉寺五爪樟》“雄偉恣肆”，贊爲“奇作”。其自述生平詩《四魂集》最爲有名。