歐陽修

歐陽修（1007年8月6日 －1072年9月8日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，江南西路吉州廬陵永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，景德四年（1007年）出生於綿州（今四川省綿陽市），北宋政治家、文學家。歐陽修於宋仁宗天聖八年（1030年）以進士及第，歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林學士、樞密副使、參知政事。死後累贈太師、楚國公，諡號“文忠”，故世稱歐陽文忠公。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱“唐宋八大家”，並與韓愈、柳宗元、蘇軾被後人合稱“千古文章四大家”。 他領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。其散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。歐陽修在變革文風的同時，也對詩風、詞風進行了革新。在史學方面，也有較高成就，他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。

【人物生平】
早年經歷
北宋景德四年六月二十一日（1007年8月1日）寅時，歐陽修出生於綿州（今四川綿陽），當時他父親任綿州軍事推官，已經56歲了。3年後（大中祥符三年，1010年），父親去世。歐陽修是家裏的獨子，與母親鄭氏相依爲命，孤兒寡母只得到湖北隨州去投奔歐陽修的叔叔。叔叔家不是很富裕，好在母親鄭氏是受過教育的大家閨秀，用荻稈在沙地上教歐陽修讀書寫字。歐陽修的叔叔也不時關懷，總算沒有讓童年的歐陽修失去基本的教育。

歐陽修自幼喜愛讀書，常從城南李家借書抄讀，他天資聰穎，又刻苦勤奮，往往書不待抄完，已能成誦；少年習作詩賦文章，文筆老練，有如成人，其叔由此看到了家族振興的希望，曾對歐陽修的母親說：“嫂子不必擔憂家貧子幼，你的孩子有奇才！不僅可以創業光宗耀祖，他日必然聞名天下。”十歲時，歐陽修從李家得唐《昌黎先生文集》六卷，甚愛其文，手不釋卷，這爲日後北宋詩文革新運動播下了種子。

科舉之路
歐陽修的科舉之路可謂坎坷。天聖元年（1023年）和天聖四年（1026年）兩次參加科舉都意外落榜。

天聖七年（1029年）春天，由胥偃保舉，歐陽修就試開封府最高學府國子監。同年秋天，歐陽修參加了國子監的解試。歐陽修在國子學的廣文館試、國學解試中均獲第一名，成爲監元和解元，又在第二年的禮部省試中再獲第一，成爲省元，也算是“連中三元”。歐陽修覺得，在即將到來的殿試中，自己肯定也能奪得狀元，於是特意做了一身新衣服，準備到時候穿。歐陽修在廣文館有個同學，叫王拱辰，才19歲，也獲得了殿試資格。一天晚上，王拱辰調皮地穿上歐陽修的新衣服，得意地說：“我穿狀元袍子啦！”沒想到，殿試那天，真的是王拱辰中了狀元。 天聖八年（1030年），由宋仁宗趙禎主持的殿試在崇政殿舉行。殿試放榜後，歐陽修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲進士及第。據歐陽修同鄉時任主考官晏殊後來對人說，歐陽修未能奪魁，主要是鋒芒過於顯露，衆考官欲挫其銳氣，促其成才。

步入官場
雖然沒中狀元，歐陽修也獲得了不錯的名次，被授任將仕郎，試祕書省校書郎，充任西京（洛陽）留守推官。金榜題名的同時，他也迎來了洞房花燭。宋代有“榜下擇婿”的風俗，朝中高官都喜歡在新科進士中挑選乘龍快婿。歐陽修剛一中進士，就被恩師胥偃定爲自己的女婿。

天聖九年（1031年）三月，歐陽修抵達洛陽，與梅堯臣、尹洙結爲至交，互相切磋詩文。同年，在東武縣迎娶新娘胥氏。當時他的上司爲吳越忠懿王錢俶之子、西京留守錢惟演。

錢惟演對歐陽修這樣的青年才俊非常好，簡直是把他們“貢”起來。不但很少讓歐陽修等年輕文人承擔瑣碎的行政事務，還公然支持他喫喝玩樂。有一次，歐陽修和年輕的同僚到嵩山遊玩，傍晚下起了雪。忽然，錢惟演的使者趕到了，帶來優秀的廚子和歌妓，並傳錢惟演的話說：“府裏沒什麼事，你們不用急着回來，好好地在嵩山賞雪吧。”

當然，這些青年才俊們，在喫喝玩樂之餘，也會吟詩作賦。當時文壇上流行駢文，文風華麗，但是免不了說大話、套話，歐陽修他們就是用這樣的文章去參加科舉考試的。終於可以毫無壓力地創作了，他們當然不滿足於那樣死板的文風，而是憑藉自己豐富的學識，以效法先秦兩漢的古人爲手段，力圖打破當時陳腐的文風，推行“古文”。在錢惟演的支持下，歐陽修等人有了充分的時間去琢磨古文創作，後來古文的創作在宋代繁盛一時，留下了無數千古名篇。錢惟演“富養”這幾個小文人，真可謂是功在千秋。

後來，錢惟演政治失意，被迫離開了洛陽。歐陽修等人爲錢惟演送行，雙方都流下了惜別的淚水。

錢惟演的繼任者王曙是位年逾古稀的“老幹部”，管束屬下向來十分嚴格。到任後，他看到錢惟演留下的這些年輕人整天遊山玩水，十分不滿。有一天，王曙把歐陽修等人集中起來，嚴厲地教導他們說：“你們看寇萊公（寇準）這樣的人，尚且因爲耽於享樂而被貶官，何況你們這些人在才能上比不了寇萊公，怎麼還敢這樣呢？”大家都被訓得不敢做聲。只有歐陽修年輕氣盛，反應敏捷，回嘴說：“寇萊公後來之所以倒黴，不是因爲耽於享樂，而是因爲一把年紀了還不知道退隱。”一下把王老爺子噎得說不出話來。

在洛陽的奢華生活，不僅奠定了歐陽修一生的文學基礎，更成爲了歐陽修生命中最美好的回憶。後來他被貶官的時候，還深情地寫道：“曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。（雖然我現在被貶到窮鄉僻壤，在春天都看不見花，但我曾經在洛陽享受過那樣絢爛的青春，這一生還有什麼不能承受呢？）”

景祐元年（1034年），召試學士院，授任宣德郎，28歲的歐陽修回京做了館閣校勘，參與編修《崇文總目》。他在京中繼續把“座上客常滿，樽中酒不空”當成座右銘。不過，此時的歐陽修，畢竟不再是那個享受青春的少年，他開始擔負起社會責任。

仕途崎嶇
當時，北宋王朝積貧積弱的弊病開始顯現，貧富差距拉大，社會矛盾日益突出。景祐三年，與歐陽修交往頗深的范仲淹着手呼籲改革，他把社會問題歸咎爲腐敗，而歐陽修看得更深刻，認爲冗官冗員纔是根本問題。最終，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打擊，被貶饒州。歐陽修作爲范仲淹一派也受牽連，被貶爲夷陵（今湖北宜昌）縣令。

歐陽修高中進士時所娶的胥氏夫人，新婚不久便去世了。被貶後不久，歐陽修娶了已故宰相薛奎的二女兒。值得一提的是，薛奎的大女婿不是別人，就是跟歐陽修一起參加殿試而獲得了狀元的王拱辰。後來，王拱辰的夫人去世了，他又娶了薛奎的三女兒，繼續做薛家的女婿、歐陽修的連襟。歐陽修寫詩調侃他說：“舊女婿爲新女婿，大姨夫作小姨夫。”

康定元年（1040年），歐陽修被召回京，復任館閣校勘，編修崇文總目，後知諫院。慶曆三年（1043年），任右正言、知制誥。范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶曆新政”，歐陽修參與革新，成爲革新派幹將，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下，新政又遭失敗。五年，範、韓、富等相繼被貶，歐陽修上書分辯，因被貶爲滁州（今安徽滁州）太守。後又改知揚州、潁州（今安徽阜陽）、應天府（今河南商丘）。

在滁州，歐陽修寫下了不朽名篇《醉翁亭記》，古文藝術達到成熟。

他依舊保持輕鬆慵懶的態度，爲政“寬簡”，讓自己和百姓都過得輕鬆。但就是在這樣的執政方針下，滁州反而被治理得井井有條。 歐陽修喜好酒，他的詩文中亦有不少關於酒的描寫。一首《漁家傲》中採蓮姑娘用荷葉當杯，划船飲酒，寫盡了酒給人們生活帶來的美好。歐陽修任揚州太守時，每年夏天，都攜客到平山堂中，派人採來荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相傳，傳到誰，誰就摘掉一片花瓣，摘到最後一片時，就飲酒一杯。晚年的歐陽修，自稱有藏書一萬卷，琴一張，棋一盤，酒一壺，陶醉其間，怡然自樂。可見歐陽修很愛飲酒。

做太守時，歐陽修對飲酒遊山的愛好不減當年，經常帶着吏民出去遊玩，在山中野餐，然後喝醉了，迷迷糊糊地看着大家玩樂。據說，《醉翁亭記》的開頭原本花了好多筆墨，描繪滁州四周的山。最後這些描寫被歐陽修改成了“環滁皆山也”5個字，簡練中見雋永，成爲散文史上的名句。醉時能與民同樂，醒後能用當世一流的文筆把遊玩的過程記錄下來。守舊派的壓制，並沒影響“醉翁”的好心情。

後來，歐陽修又做了潁州（今安徽阜陽）太守。在潁州，他照樣寄情詩酒，自認爲過得比在洛陽絲毫不差。後來要告別潁州時，他怕送別的吏民傷心過度，寫詩安慰他們說：“我亦只如常日醉，莫教弦管作離聲。”仍是不改詩人酒徒的樂天本性。

歐陽修的官位越來越高，他寫過的歌詞也在社會上越來越流行。傳說，潁州有一位歌妓會唱歐陽修所有的詞。後來歐陽修出使遼國，接待官員請來當地一位歌妓助興，囑咐她好好款待歐陽大人。歌妓只是答應，並不多說話，大家還以爲她畢竟是邊遠地方的歌妓，什麼都不懂。誰知席間歌妓一開口，唱的竟全是歐陽修的詞。由此也可見歐陽修的詞在當時影響之大。 據傳歐陽修與“外甥女”張氏有染，但雙方並無血統關係，是歐陽修的妹夫的前妻所生。張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以後又和家中的僕人私通，事情敗露後，此案在開封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽修有私情。歐陽修百般辯解，最後雖以“查無實據”了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也藉此攻擊他，最後被朝廷貶到滁州。

皇祐元年（1049年）回朝，先後任翰林學士、史館修撰等職。至和元年（1054年）八月，已經在京做了高官的歐陽修，又遭受誣陷被貶。命令剛剛下達，仁宗皇帝就後悔了，等歐陽修上朝辭行的時候，皇帝親口挽留說：“別去同州了，留下來修《唐書》吧。”就這樣，歐陽修做了翰林學士，開始修撰史書。 與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。

作爲一位史官，歐陽修把通達的文筆用於修史，格外得心應手。他主持了《新唐書》的修撰，而實際參與寫作的還有很多人。爲了防止體例不一，歐陽修負責統籌全稿。當時北宋文壇古文發展得有點過火。大家都願意寫古文吸引眼球，可沒有足夠的天賦，文章往往會被寫得生僻難懂，看着唬人，其實沒什麼實際內容，更談不上藝術價值。其中負責寫列傳的宋祁，就總喜歡用些生僻的字眼。

從年齡、資歷上說，宋祁都是歐陽修的前輩，歐陽修有點不便說他，只好委婉地諷勸。一天早上，歐陽修在唐書局的門上寫下8個字：“宵寐非禎，札闥洪休。”宋祁來了，端詳了半天，終於悟出了是什麼意思，笑說：“這不就是一句俗話‘夜夢不詳，題門大吉’嘛，至於寫成這樣嗎？”歐陽修笑道：“我是在模仿您修《唐書》的筆法呢。您寫的列傳，把‘迅雷不及掩耳’這句大白話，都寫成‘震霆無暇掩聰’了。”宋祁聽了，明白歐陽修的意思，不禁莞爾，以後寫文章也平易起來了。

主考禮部
嘉祐二年（1057年）二月，已屆知天命之年的歐陽修做了禮部貢舉的主考官，以翰林學士身份主持進士考試，提倡平實文風，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風轉變有很大影響。

當時有個文學派別“太學體”，領袖劉幾是一名太學生，最大的特長就是常玩弄古書裏的生僻字詞。歐陽修的古文向來是通達平易的，最反對“太學體”的文風。批閱試卷時，歐陽修看到一份試卷，開頭寫道：“天地軋，萬物茁，聖人發。”用字看似古奧，其實很彆扭，意思無非是說，天地交合，萬物產生，然後聖人就出來了。歐陽修便就着他的韻腳，風趣而又犀利地續道：“秀才剌（音同“辣”，意爲乖張），試官刷！”意思是這秀才學問不行，試官不會錄取！

在這次考試中，歐陽修也看到一份較好的答卷，文章語言流暢，說理透徹。歐陽修估計是自己學生曾鞏的，這種文風需要鼓勵，但畢竟是“自己人”，不好取第一，就把這份卷子取成第二。結果試卷拆封後，才發現這份卷子的作者是蘇軾。與蘇軾一同被歐陽修錄取的，還有他的弟弟蘇轍，以及北宋文壇上的一批重要人物。歐陽修以其卓越的識人之明，爲北宋朝廷及整個文學史做了一份突出的貢獻。

蘇軾考中進士後，給歐陽修寫了一封感謝信。歐陽修稱讚蘇軾文章寫得好，說讀着他的信，“不覺汗出”，感覺自己也該避讓這後生三分。他對蘇軾獎掖有加，蘇軾也沒有辜負歐陽修的期許，最終成爲繼歐陽修之後的又一位文化巨人。歐陽修晚年，還經常拿出自己年輕時寫的文章來修改。夫人心疼地規勸道：“這麼大歲數了，還費這個心。難道還是小孩子，怕先生罵你嗎？”歐陽修笑道：“不怕先生罵，卻怕後生笑。”這種文學史意識和認真的態度，成就了一代文學巨匠。

放榜的時候，那些寫“太學體”而自高自大的考生髮現自己居然沒有被取中，紛紛鬧事，甚至有人說要到街上截住歐陽修痛打。但皇帝充分相信歐陽修的人品和判斷力，給予了他極大的支持。歷史也最終證明瞭歐陽修的正確，北宋文風自此一振。就連“太學體”的領袖劉幾，也改過自新，更名劉輝，重新參加考試，並獲取了功名。

嘉祐三年（1058年）六月庚戊，歐陽修以翰林學士身份兼龍圖閣學士權知開封府。嘉祐五年（1060年），拜樞密副使。次年任參知政事。後又相繼任刑部尚書、兵部尚書等職。

英宗治平二年（1065年），上表請求外任，不準。此後兩三年間，因被蔣之奇等誣謗，多次辭職，都未允准。

晚年生活
宋神宗熙寧二年（1069年），王安石實行新法。歐陽修對青苗法有所批評，且未執行。熙寧三年（1070年），除任檢校太保、宣徽南院使等職，堅持不受，改知蔡州（今河南汝南縣）。此年改號“六一居士”。

熙寧四年（1071年）六月，以太子少師的身份辭職。居潁州（今安徽阜陽）。

熙寧五年閏七月二十三日（1072年9月22日），歐陽修在家中逝世，享年六十六歲。八月，獲贈太子太師。

熙寧七年（1074年）八月，獲賜諡號“文忠”。

熙寧八年（1075年）九月，安葬於開封府新鄭縣旌賢鄉。

元豐三年（1080年）十二月，特贈太尉。

元豐八年（1085年）十一月，加贈太師，追封康國公。

紹聖三年（1096年）五月，再追封兗國公。

崇寧三年（1104年），改封秦國公。

政和三年（1114年），改封楚國公。

【軼事典故】
科舉之路
歐陽修的科舉之路可謂坎坷。1023年和1026年兩次參加科舉都意外落榜。1029年春天，由胥偃保舉，歐陽修就試開封府最高學府國子監。同年秋天，歐陽修參加了國子監的解試，獲得了第一名的好成績。1030年，歐陽修再次參加禮部組織的春闈，歐陽脩名列第一。同年3月11日，由宋仁宗趙禎主持的封建社會最高等級的考試——殿試在崇政殿舉行。3月14日，殿試放榜，歐陽修被仁宗皇帝唱十四名，位列二甲。據歐陽修同鄉時任主考官晏殊後來對人說，歐陽修未能奪魁，主要是鋒芒過於顯露，衆考官欲挫其銳氣，促其成才。

“琴論家”
歐陽修一生不僅喜歡彈琴、聽琴、藏琴，而且喜歡寫琴詩琴文，以記琴聲與琴事、以論琴意與琴理，深得琴中趣。從歐陽修現存的詩文中，我們不僅可以看到一個作爲琴人的歐陽修，而且可以看到一個作爲琴論家的歐陽修。

“醉翁”
歐陽修任滁州太守時，寫下了他的名篇《醉翁亭記》。歐陽修喜好酒，他的詩文中亦有不少關於酒的描寫。一首《漁家傲》中採蓮姑娘用荷葉當杯，划船飲酒，寫盡了酒給人們生活帶來的美好。歐陽修任揚州太守時，每年夏天，都攜客到平山堂中，派人採來荷花，插到盆中，叫歌妓取荷花相傳，傳到誰，誰就摘掉一片花瓣，摘到最後一片時，就飲酒一杯。晚年的歐陽修，自稱有藏書一萬卷，琴一張，棋一盤，酒一壺，陶醉其間，怡然自樂。可見歐陽修與酒須臾不離。

“千古伯樂”
歐陽修對有真才實學的後生極盡讚美，竭力推薦，使一大批當時還默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂後世，堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽的學識、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過他的激賞與推薦。“唐宋八大家”，宋代五人均出自他的門下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚天下。

風流醜聞
據傳歐陽修與“外甥女”張氏有染，但雙方並無血統關係，是歐陽修的妹夫的前妻所生。張氏嫁給了歐陽修的堂侄，以後又和家中的僕人私通，事情敗露後，此案在開封府審理。在公堂之上張氏供出和歐陽修有私情。歐陽修百般辯解，最後雖以“查無實據”了事，但在名聲上卻大受影響。他的政敵錢勰也藉此攻擊他，最後被朝廷貶到滁州。
歐陽修妻子的堂弟蔣宗孺犯了事，遭到彈劾，蔣本來希望歐陽修能幫自己開脫一下，歐陽修卻上書要求儘快處理。蔣對此恨恨不已，就揭露出歐陽修和大兒媳吳春燕有染。不久還被人告到皇帝那裏去了，當時的宋神宗不相信，方纔作罷。

【介紹】
歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁，晚年號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。北宋文學家、史學家，且在政治上負有盛名，唐宋八大家之一。幼時而孤，有賢母荻杆畫地育教。宋仁宗天聖八年（1030年）中進士，初任西京留守推官，與尹洙、梅堯臣交遊，以詩唱和。後入朝任館閣校勘，范仲淹因事遭貶，他指責諫官高若訥，被貶爲夷陵縣令，轉乾德縣令，又復任館閣校勘，進集賢校理、知諫院，任龍圖閣直學士、河北都轉運使，因事降知滁州，又知揚州、滁州、開封府，後以翰林學士知貢舉，拜樞密副使、參知事先事、刑部尚書、兵部尚書等，以太子少師退歸，贈太子太師，諡號文忠。歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，繼承並發展了韓愈的古文理論，主張文以明道，反對“棄百事不關於心”（《答吳充秀才書》），主張文以致用，反對“舍近取遠”（《與張秀才第二書》），強調文道結合，二者並重，提介平易自然之文，反對浮豔華靡的文風。其散文《朋黨論》、《與高司諫書》、《新五代史·伶官傳序》等政論、史論，或鍼砭時弊，或以古鑑今，其《醉翁亭記》、《秋聲賦》等抒情散文，或寄情山水，或以景抒懷，平易流暢、委婉曲折。蘇洵《上歐陽內翰書》評其文爲“紆餘委備，往復百折，而條達疏暢，無所間斷。”其詩主要有《食糟民》、《南獠》、《生杳子·無夕》、《畫眉鳥》、《戲答元珍》等，意境別穎，清麗秀美，耐人尋味。葉夢得《石林詩話》有評：“歐陽文忠公詩，始矯昆體，專以氣格爲主，故言多平易疏暢。”其詞多寫男女感情，如《踏莎行》（候館梅殘）、《蝶戀花》（庭院深深）、《臨江仙》（柳外輕雷）等，情思深遠，婉轉清麗，與晏殊詞風相近。部分詞作表現了個人志趣抱負，如《採桑子》、《朝中措》（平山欄檻）等。而其《六一詩話》則開歷代詩話之先河，影響深遠。

【成就】
文學成就
詩文革新
歐陽修在我國文學史上有着重要的地位。作爲宋代詩文革新運動的領袖人物，他的文論和創作實績，對當時以及後代都有很大影響。宋初，在暫時承平的社會環境裏，貴族文人集團提倡的西昆體詩賦充斥文壇，浮華纂組，並無社會意義，卻曾風靡一時。爲了矯正西昆體的流弊，歐陽修大力提倡古文。他自幼愛讀韓愈文集，出仕後親自校訂韓文，刊行天下。他在文學觀點上師承韓愈，主張明道致用。他強調道對文的決定作用，以“道”爲內容，爲本質，以“文”爲形式，爲工具。但他又假正了韓愈的某些偏頗。在對“道”的解釋上，他把現實中的“事”，看作是“道”的具體內容，反對“棄百事不關於心”，反對“務高言而鮮事實”。在對待“道”與“文”的關係上，主張既要重“道”，又要重“文”，認爲“文”固然要服從於“道”，但並非“有德者必有言”。列舉了許多例子說明“自詩、書史記所傳，其人豈必能言之士哉”。指出：“言以載事，而文以飾言。事信言文，乃能表見於世。”所謂“事信言文”，就是內容要真實，語言要有文采，做到內容和形式的統一。後來，知貢舉(主管考試進士)時，又鼓勵考生寫作質樸曉暢的古文，凡內容空洞，華而不實，或以奇詭取勝之作，概在摒黜之列。與此同時，他又提拔、培養了王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍等一代新進作家。

詩詞歌賦
蘇軾評其文時說：“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀事似司馬遷，詩賦似李白”。但歐陽修雖素慕韓文的深厚雄博，汪洋恣肆，但並不亦步亦趨。
歐陽修一生寫了500餘篇散文，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等，各體兼備。他的散文大都內容充實，氣勢旺盛，具有平易自然、流暢婉轉的藝術風格。敘事既得委婉之妙，又簡括有法；議論紆徐有致，卻富有內在的邏輯力量。章法結構既能曲折變化而又十分嚴密。《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等，都是歷代傳誦的佳作。歐陽修還開了宋代筆記文創作的先聲，其《歸田錄》、《筆說》、《試筆》等都很有名。歐陽修的賦也很有特色，著名的《秋聲賦》運用各種比喻，把無形的秋聲描摹得非常生動形象，使人彷彿可聞。這篇賦變唐代以來的“律體”爲“散體”，對於賦的發展具有開拓意義。歐陽修的詩歌創作成就不及散文，但也很有特色，其中不少詩反映了人民疾苦，揭露了社會的黑暗；他還在詩中議論時事，抨擊了腐敗政治。但他寫得更多、也更成功的是那些抒寫個人情懷和山水景物的詩。他的詩在藝術上主要受韓愈影響。總的來看，風格是多樣的。歐陽修還善於論詩，在《梅聖俞詩集序》中提出詩“窮者而後工”的論點，發展了杜甫、白居易的詩歌理論，對當時和後世的詩歌創作產生過很大影響。他的《六一詩話》是中國文學史上第一部詩話，以隨便親切的漫談方式評敘詩歌，成爲一種論詩的新形式。歐陽修也擅長寫詞，主要內容仍是戀情相思、酣飲醉歌、惜春、賞花之類，尤善以清新疏淡的筆觸寫景抒情。還有一些豔詞，雖寫男女約會，也樸實生動。歐陽修在中國文學史上有重要的地位，他大力倡導詩文革新運動，改革了唐末到宋初的形式主義文風和詩風，取得了顯著成績。由於他在政治上的地位和散文創作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似於唐代的韓愈。他薦拔和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作發生過很大影響。他的平易文風，還一直影響到元、明、清各代。

首部牡丹專著
1034年，歐陽修親睹“洛陽之俗，大抵好花，春時，城中無貴賤皆插花，雖負擔者亦然。花開時，士庶競爲邀遊”，於是遍訪民間，將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術、品種、花期以及賞花習俗等作了詳盡的考察和總結，撰寫了《洛陽牡丹記》一書，包括《花品序》、《花釋名》、《風俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學術價值的牡丹專著。

創立應用文體
歐陽修是傑出的應用文章家，不僅應用文寫作頗有建樹，而且對應用文理論貢獻也很大。歐陽修創立應用文概念，構築了應用文理論的大體框架。他認爲應用文的特點有三。一是真實，二是簡潔質樸，三是得體。歐陽修主張應用文應合大體、文體、語體，其理論已相當精深。歐陽修對公文的貢獻很大。他寫有公文一千一百零二篇，公文理論也很系統。公文內容“必須合於物議，下悅民情”；形式“取便於宣讀”，採用“四六”的語言形式（《內製集序》），開蘇軾改革駢文之先河。他自責其公文有“無以發明”，“意思零落”，“非工之作”，“拘牽常格”的毛病，主張內容要完整出新，有條有理；形式既要規範，又要創新。

政治成就
歐陽修前期的政治思想，反映了中小地主階級的利益，對當時經濟、政治和軍事等方面的嚴重危機，保持了較清醒的認識。主張除積弊、行寬簡、務農節用，與范仲淹等共謀革新。晚年隨着社會地位的提高，思想漸趨保守，對王安石部分新法有所抵制和譏評；但比較實事求是，和司馬光等人的態度是不盡相同的。

其他成就
歐陽修一生著述繁富，成績斐然。除文學外，經學研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨到見解；金石學爲開闢之功，編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，並撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學著作；史學成就尤偉，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結五代的歷史經驗，意在引爲鑑戒。歐陽修書法亦著稱於世，其書法受顏真卿影響較深。朱熹說：“歐陽公作字如其爲人，外若優遊，中實剛勁”。

【評價】
王安石：“如公器質之深厚，知識之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積於中者，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。其清音幽韻，悽如飄風急雨之驟至；其雄辭閎辯，快如輕車駿馬之奔馳。世之學者，無問識與不識，而讀其文，則其人可知。”
蘇軾：“三過平山堂下，半生彈指聲中。十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。休言萬事轉頭空，未轉頭時皆夢。”“論大道似韓愈，論本似陸贄，紀事似司馬遷，詩賦似李白。”
尤展成《花間集》：“六一婉麗，實妙於蘇。歐陽公雖遊戲作小詞，亦無愧唐人。”
羅大經：“馮延巳詞，晏同叔得其俊，歐陽修得其深。”
馮煦《宋六十家詞選例言》：“疏雋開子瞻，深婉開少遊。”
朱熹：“歐陽公作字如其爲人，外若優遊，中實剛勁。”
毛先舒評其《蝶戀花》：“‘淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去 ’，此可謂層深而渾成。”
郭紹虞《宋詩話考》：“詩話之稱，固始於歐陽修，即詩話之體，亦可謂創自歐陽氏矣。”
正是歐陽文忠堪爲人師的道德文章，纔有薪火相傳的蘇門四學士的黃庭堅、秦觀、晁補之、張耒，纔有了曾鞏、曾布昆仲，纔有了“中國十一世紀最偉大的改革家”王安石。嗚呼！是歐陽文忠奠基了宋代文化盛世的基礎，追古溯今，世間已無歐陽修，堪與之比肩者，可有其二者否？——袁春乾
第一，歐陽修在傳統文化的重重束縛下掙扎着表現自我。他淡視名利，無欲則剛，其目的也是爲維護社會穩定，但他不是“守常”而是“圖新”。第二，政治上他採取的路徑是用批評、諫諍來緩解社會危機。第三，學術上對當時僵化風尚和陳舊價值觀進行抵制和反撥。在當時隨波逐流，人人自保的人文環境中，歐陽修身居高位，仍堅守大節，保持人格尊嚴，體現自我的人生價值，對習慣勢力和庸俗無聊的生存狀態進行抵拒，對社會責任自覺地擔當。從他身上，我們可以吸取勇於擔當的因子，來培育抵拒庸俗、無聊的抗體。這也是我們今天紀念歐陽修的重要意義所在。——歐陽修研究專家、江西師範學院中文系教授朱安羣

【紀念設施】
全國現有兩座歐陽修紀念館，一座建在安徽省滁州市琅琊山上，一座位於江西省永豐縣恩江河畔的永叔公園內。

安徽滁州歐陽修紀念館
歐陽修在“慶曆新政”失敗後被貶滁州其間寫下千古名篇《醉翁亭記》，這成爲琅琊山文化底蘊的精髓，爲了紀念歐陽修，安徽省滁州市政府從上個世紀60年代籌建紀念館之初，就徵集到郭沫若先生的親筆題名。在新落成的紀念館內，陳列着重塑的歐陽修雕像以及歐公生平所畫的30幅畫。

吉安永豐歐陽修紀念館
歐陽修紀念館修建於1984年。1997年，爲紀念歐陽修誕辰990週年進行了陳列修改。2007年，爲迎接歐陽修千年華誕，對陳列室進行了重新設計規劃，開闢了三個展廳，分爲剛正愛民政治改革家、北宋文壇領袖、功績卓著史學家、道德文章天下師等四個部分。利用圖表、文字、照片、實物和場景等方式，全面介紹歐陽修的生平，系統展示了歐陽修在文學、史學、政治、經學、金石學、目錄學、譜牒學等方面的成就，展現了他一生爲中華文明乃至世界文化作出的巨大貢獻和留下的許許多多珍貴的文化遺產，也正因爲如此，歐陽修一直爲世世代代的中華兒女、國際友人所敬仰和尊崇。歐陽修紀念館1996年列爲市愛國主義教育基地，2001年列爲省級愛國主義教育基地，2009年縣紀委確定爲廉政教育基地。
歐陽修紀念館建在永叔公園內，園內主要有醉翁亭、六一亭、至喜亭、瀧岡阡表碑亭等建築，還有歐陽修石刻雕像、“畫荻教子”雕像、“文壇泰斗”兩組人物青石雕像及文化長廊、紀念碑廊等，加上古樸高雅的狀元樓（宋）和雄渾端莊的報恩寺塔（明）坐落其間，更顯文化底蘊的豐厚。

歐陽修墓及祠
位於新鄭市辛店鎮歐陽寺村。墓冢高約5米，周長約15米，並排右側有薛夫人墓。陵園坐北向南，在南北中軸線上建有外照壁、大門、內照壁、東西兩廡、大殿、墓冢，四周建有圍牆，外照壁高約5米、長6米，厚0.7米。大門3間，門前左右修有臺階，階旁各有一銜環石獅。內照壁與垣牆同高，將庭院分爲前後兩部分。左右兩側各有一個便門，庭院中間修有南北甬道，直達大殿，甬道兩旁立有石豬、石羊等石雕，對稱排列，間距3米，石雕高約1米，甬道兩側各建有廂房3間。