高拱

[{'type': '', 'content': [], 'res': []}, {'type': '學術思想', 'content': ['\u3000\u3000高拱不囿於先儒成說，以爲“其不能得者亦不可強從”。直斥程朱理學“遠人情以爲天理”；他很贊同同時代思想家王廷相的觀點，認爲理在事物，無其事即無其理。他對“權”字更有一套獨到的見解，把“權”與“經”比作秤上的“錘”和“衡”，兩者關係是“蓋經乃有定之權，權乃無定之經，無定也，而以求其定，其定乃爲正也”。即：權和經是對立的統一體，凡事皆有經，其事實行時應認真權一下，使權與經得以統一。', '\u3000\u3000在“義”和“利”的問題上，認爲“苟出乎義，則利皆義也；苟出乎利，則義皆利”，只要擺正義和利的關係，言利也不是不好，痛斥了“君子不言利”的迂腐觀點。他還認爲正因前人沒有把握住這種關係，才造成“經制之略置之不講”，善理財者不聞，禍國殃民。他自己十分重視理財，重視有關國計民生的政務，主張務實。他的學術思想正是他行使政務、取得政績的思想根源。▲'], 'res': ['《明史》']}]