在《世說新語》中,有一些口水戰,很有意思。西晉時,洛陽爲都城。住在京城的人,自然有一種優越感。朝廷下詔招賢納士,蔡鴻來洛陽求官。一些“東都才子”看不起他,嘲笑他:“你是吳楚之地的亡國之士,有什麼特殊的人才來參加招安?”蔡鴻答道:“夜明珠未必產於黃河,玉未必採自崑崙山,聖賢的出生地未必固定在一處。過去,武王打敗紂王,把商朝的愚民遷到洛陽,只怕你們就是那些搗蛋鬼的後代!”“東都人才”們面面相覷,無語。我想勞罵別人,我卻出醜了。封建社會,一品官壓死人。崔豹以部下身份去拜訪陳姓太守。太監問完他的名字,忽然問道:“你是崔杼幾代人?”崔杼不是什麼好人。這樣的提問很不禮貌,說明崔寶是逆臣盜賊的後代。崔豹熟讀史書,不卑不亢,答道:“小敏離崔杼一代,就像你離陳亨一樣遠。”搬起石頭砸自己的腳,這個結果想必出乎太守的意料。知府除了放聲大笑掩飾尷尬,還能怎麼辦?東晉時期,王猛與劉賓以言辭清明着稱,他們有看不起蔡默的資本,處處找機會刁難蔡沫。兩人曾經是蔡沫家裏的客人。正在喫喝應酬的時候,突然問道:“你和王義夫相比如何?”這是兩難的選擇。說自己比別人好,那是自大;說自己不如別人,就是落入別人的圈套。蔡沫淡淡的道:“我不如逸夫。”王猛和劉輝相視一笑,問道:“有什麼不如你的?”蔡默答道:“義府沒有你這樣的客人。”故事到此結束。我們誰也沒有機會看到王劉二人的笑容頓時僵在臉上的一幕。太遺憾了!朝代更替,但無論天下如何治,德在人心中的地位始終是至高無上的。《世說新語》先列“德”,後列詞。因爲言語也是美德的表現。儒家提倡溫、禮、儉、禮有節制,不以驕人爲傲,不以權勢爲威。佛教徒說,傷害他人就像向天空吐唾沫。對人不敬,猶如隨風揚塵,就算對方不還手,自己也是滿身是灰。俗話說“天外有天,人外有人”。無緣無故地嘲笑別人往往會讓你火上澆油,讓你感到無所事事。也許對方訓練有素,不理你。你自以爲佔了上風,卻不知道旁觀者怎麼看你。交戰方可以利用什麼樣的優勢?
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