詩文 · 周
子曰：「君子之事上也，進思盡忠，進思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。《詩》雲：『心乎愛矣，遐不謂矣，中心藏之，何日忘之。』」
中山經薄山之首，曰甘棗之山，共水出焉，而西流注於河。其上多杻木。其下有草焉，葵本而可葉。黃華而莢實，名曰籜，可以已懵。有獸焉，其狀如囗鼠而文題，其名曰㔮，食之已癭。又東二十里，曰歷兒之山，其上多囗，多...
三家者以《雍》徹。子曰：“‘相維闢公，天子穆穆’，奚取於三家之堂？”
揚之水，不流束薪。彼其之子，不與我戍申。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？揚之水，不流束楚。彼其之子，不與我戍甫。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？揚之水，不流束蒲。彼其之子，不與我戍許。懷哉懷哉，曷月予還歸哉？
孟子曰：“自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。言非禮義，謂之自暴也；吾身不能居仁由義，謂之自棄也。仁，人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
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子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
止：彼以此其然也，說是其然也；我以此其不然也，疑是其然也。□：謂四足獸，與生鳥與，物盡與，大小也。此然是必然，則俱。爲麋同名，俱鬥，不俱二，二與鬥也。包、肝、肺、子，愛也。橘、茅，食與招也。白馬多白，...
唯天下至誠，爲能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。
晉文公既定襄王於郟，王勞之以地，辭，請隧焉。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千里，以爲甸服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭、不虞之患。其餘，以均分公、侯、伯、子、男，使各有寧宇...
佛言：人有衆過而不自悔，頓息其心，罪來赴身，如水歸海，漸成深廣。若人有過自解知非，改惡行善，罪自消滅；如病得汗，漸有痊損耳。
【經】二十年春王正月辛亥，仲孫速會莒人盟於向。夏六月庚申，公會晉侯、齊侯、宋公、衛侯、鄭伯、曹伯、莒子、邾子、滕子、薛伯、杞伯，小邾子盟於澶淵。秋，公至自會。仲孫速帥師伐邾。蔡殺其大夫公子燮。蔡公子履...
昔如來於耆闍崛山中，與大阿羅漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等衆，演說大乘真經，名《無量義》。是時，天雨寶華，布濩充滿，慧光現瑞，洞燭幽顯，普佛世界六種震動。一切人天得未曾有，鹹皆歡喜讚歎。以爲是經，乃諸佛...
孟子曰：“君仁，莫不仁；君義，莫不義。”
◎九州兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，漢南曰荊州，江南曰揚州，濟河間曰兗州，濟東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州。◎十藪魯有大野。晉有大陸。秦有楊陓。宋有孟諸。楚有云夢。吳越之間有具區。齊有海隅。燕有...
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故爲天下貴。
佛告須菩提：“於意云何？如來昔在燃燈佛所。於法有所得不？”“不也，世尊！如來在燃燈佛所。於法實無所得。”“須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？”“不也，世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。”“...
故：小故，有之不必然，無之必不然。體也，若有端。大故，有之必無然，若見之成見也。體：若二之一、尺之端也。知材：知也者，所以知也，而必知，若明。慮：慮也者，以其知有求也，而不必得之，若睨。知：知也者，以...
瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。瑟兮僴兮。赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮。瞻彼淇奧，綠竹如...
子曰：“以約失之者鮮矣。”
【經】九年春，叔弓會楚子於陳。許遷於夷。夏四月，陳災。秋，仲孫玃如齊。冬，築郎囿。【傳】九年春，叔弓、宋華亥、鄭遊吉、衛趙□會楚子於陳。二月庚申，楚公子棄疾遷許於夷，實城父，取州來淮北之田以益之。伍舉...