詩文 · 周
“唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有？”
孟子曰：“愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。《詩》雲：‘永言配命，自求多福。’”
季氏將伐顓臾，冉有、季路見於孔子，曰：「季氏將有事於顓臾。」孔子曰：「求，無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以爲東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐爲？」冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」孔...
子曰：“能以禮讓爲國乎，何有？不能以禮讓爲國，如禮何？”
子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”
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子墨子言曰：“古（爲“今”字之誤）者王公大人爲政於國家者，情慾譽之審，賞罰之當，刑政之不過失。……”是故子墨子曰：“古者有語：‘謀而不得，則以往知來，以見（“見”通“現”）知隱’。謀若此可得而知矣。”...
公輸盤爲楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於魯，行十日十夜，而至於郢，見公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉爲？”子墨子曰：“北方有侮臣者，願借子殺之。”公輸盤不說。子墨子曰：“請獻十金。”公輸盤曰...
孟子曰：“堯舜，性者也；湯武，反之也。動容周旋中禮者，盛德之至也；哭死而哀，非爲生者也；經德不回，非以幹祿也；言語必信，非以正行也。君子行法，以俟命而已矣。”
坎上兌下，亨。苦節，不可貞。初九，不出戶庭，無咎。九二，不出門庭，兇。六三，不節若，則嗟若，無咎。六四，安節。亨。九五，甘節，吉，往有尚。上六，苦節，貞兇，悔亡。
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故爲天下貴。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄鑑，能無疵乎？愛民治國，能無以知乎？天門開闔，能爲雌乎？明白四達，能無爲乎？生之、畜之，生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定於一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八...
齊，必有明衣，布。齊必變食，居必遷坐。
安國之道，道任地始，地得其任則功成，地不得其任則勞而無功。人亦如此，備不先具者無以安主，吏卒民多心不一者，皆在其將長，諸行賞罰及有治者，必出於王公。數使人行勞賜守邊城關塞、備蠻夷之勞苦者，舉其守卒之財...
宮謂之室，室謂之宮。牖戶之間謂之扆，其內謂之家。東西牆謂之序。西南隅謂之奧，西北隅謂之屋漏，東北隅謂之宧，東南隅謂之。柣謂之閾，棖謂之楔，楣謂之梁。樞謂之椳。樞達北方謂之落時，落時謂之戺。垝謂之坫，牆...
子謂《韶》：“盡美矣，又盡善也。”謂《武》：“盡美矣，未盡善也。”
沙門問佛：以何因緣得知宿命？會其至道？佛言：淨心守志，可會至道。譬如磨鏡，垢去明存。斷欲無求，當得宿命。
【經】十有二年春王三月庚午，日有食之。夏，楚人滅黃。秋七月。冬十有二月丁丑，陳侯杵臼卒。【傳】十二年春，諸侯城衛楚丘之郛，懼狄難也。黃人恃諸侯之睦於齊也，不共楚職，曰：「自郢及我九百里，焉能害我？」夏...
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。