詩文 · 三國
古之善將者有四：示之以進退，故人知禁；誘之以仁義，故人知禮；重之以是非，故人知勸；決之以賞罰，故人知信。禁、禮、勸、信，師之大經也。未有綱直而目不舒也，故能戰必勝，攻必取。庸將不然，退則不能止，進則不...
奈何愁兮愁無聊，恆惻惻兮心若抽。愁奈何兮悲思多，情鬱結兮不可化。奄失恃兮孤煢煢，內自悼兮啼失聲。思報德兮邈已絕，感鞠育兮情剝裂。嗟母兄兮永潛藏，想形容兮內摧傷。感陽春兮思慈親，欲一見兮路無因。望南山兮...
曰；三焦者，何稟何生？何始何終？其治常在何許？可曉以不？然：三焦者，水谷之道路，氣之所終始也。上焦者，在心下，下膈，在胃上口，主內而不出。其治在膻中，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷者是。中焦者，在胃中脘，...
貧賤易居。貴盛難爲工。貧賤易居。貴盛難爲工。恥佞直言。與禍相逢。變故萬端。俾吉作兇。思牽黃犬。其計莫從。歌以言之。貴盛難爲工。
曰：經言八會者，何也？然：腑會太倉，髒會季脅，筋會陽陵泉，髓會絕骨，血會鬲俞，骨會大抒，脈會太淵，氣會三焦外，一筋直兩乳內也。熱病在內者，取其會之氣穴也。
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悠悠遠行客，去家千餘裏。出亦無所之，入亦無所止。浮雲翳日光，悲風動地起。
嗟餘薄祜，少遭不造。哀煢靡識，越在襁褓。母兄鞠育，有慈無威。恃愛肆姐，不訓不師。爰及冠帶，馮寵自放。抗心希古，任其所尚。託好老莊，賤物貴身。志在守樸，養素全真。曰餘不敏，好善闇人。子玉之敗，屢增惟塵。...
雙鶴俱遨遊，相失東海傍。雄飛竄北朔，雌驚赴南湘。棄我交頸歡，離別各異方。不惜萬里道，但恐天網張。
太極定二儀，清濁如以形。三光照八極，天道甚着明。爲人立君長，欲以遂其生。行仁章以瑞，變故誡驕盈。神高而聽卑，報若響應聲。明主敬細微，三季瞢天經。二皇稱至化，盛哉唐虞庭。禹湯繼厥德，周亦致太平。在昔懷帝...
論脈·十一難曰：經言脈不滿五十動而一止，一髒無氣者，何髒也？然：人吸者隨陰入，呼者因陽出。今吸不能至腎，至肝而還，故知一髒無氣者，腎氣先盡也。
夫出師行軍，以整爲勝。若賞罰不明，法令不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬之師，無益於用。所謂整師者，居則有禮，動則有威，進不可當，退不可逼，前後應接，左右應旄而不與之危，其衆可合而不可離，可用而不可疲...
嗟離思之難忘，心慘毒而含哀。踐南畿之末境，越引領之徘徊。眷浮雲以太息，願攀登而無階。匪徇榮而愉樂，信舊都之可懷。恨時王之謬聽，受奸枉之虛辭。揚天威以臨下，忽放臣而不疑。登高陵而反顧，心懷愁而荒悴。念先...
曰：病有虛邪，有實邪，有賊邪，有微邪，有正邪，何以別之？然：從後來者爲虛邪，從前來者爲實邪，從所不勝來者爲賊邪，從所勝來者爲微邪，自病者爲正邪。何以言之？假令心病，中風得之爲虛邪，傷暑得之爲正邪，飲食...
從明後以嬉遊兮，登層臺以娛情。見太府之廣開兮，觀聖德之所營。建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。立雙臺於左右兮，有玉龍與金鳳。連二橋於東西兮，若長...
煢煢獨夫，寂寂靜處。酒不盈觴，餚不掩俎。厥客伊何，許由巢父。厥味伊何，玄酒瓠脯。三光飛景，玉衡代邁。龍集甲子，四時成歲。權輿授代，徐陳蕩穢。元服初嘉，萬福鹹會。赫赫應門，嚴嚴朱闕。羣后揚揚，庭燎皙皙。
曰：經言病或有死，或有不治自愈，或連年月不已，其死生存亡，可切脈而知之耶？然：可盡知也。診病若閉目不欲見人者，脈當得肝脈強急而長，反得肺脈浮短而澀者，死也。病若開目而渴，心下牢者，脈當得緊實而數，而反...
曰：人不食飲，七日而死者，何也？然：人胃中當留谷二斗，水一斗五升。故平人日再至圊，一行二升半，一日中五升，七日五七三鬥五升，而水谷盡矣。故平人不食飲七日而死者，水谷津液俱盡，即死矣。
天馬出西北，由來從東道。春秋非有訖，富貴焉常保。清露被皋蘭，凝霜沾野草。朝爲美少年，夕暮成醜老。自非王子晉，誰能常美好。
曰：營氣之行，常與衛氣相隨不？然：經言人受氣於谷。谷入於胃，乃傳於五臟六腑，五臟六腑皆受於氣。其清者爲營，濁者爲衛，營行脈中，衛行脈外，營周不息，五十而復大會。陰陽相貫，如環之無端，故知營衛相隨也。
高墳鬱兮巍巍，松柏森兮成行。