詩文 · 王守仁
居常念朋舊，簿領成闊絕。嗟我二三友，胡然此簪盍。累累囹圄間，講誦未能輟。桎梏敢忘罪，至道良足悅。所恨精誠眇，尚口徒自蹶。天王本明聖，旋已但中熱。行藏未可期，明當與君別。願言無詭隨，努力從前哲。
樓臺燈火水西東，簫鼓星橋渡碧空。何處忽談塵世外，百年惟此月明中。客途孤寂渾常事，遠地相求見古風。別後新詩如不惜，衡南今亦有飛鴻。
平生忠赤有天知，便欲欺人肯自欺？毛髮暗從愁裏改，世情明向笑中危。春風脈脈回枯草，殘雪依依戀舊枝。謾對芳樽辭酩酊，機關識破已多時。
長見人來說，扁舟每獨遊。春風梅市晚，月色鑑湖秋。空有煙霞好，猶爲塵世留。自今當勇往，先與報江鷗。
白雲休道本無心，隨我迢迢度遠岑。攔路野風吹暫斷，又穿深樹候前林。
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先生曰：“孔子有鄙夫來問，未嘗先有知識以應之，其心只空空而已；但叩他自知的是非兩端，與之一剖決，鄙夫之心便已瞭然。鄙夫自知的是非，便是他本來天則，雖聖人聰明，如何可與增減得一毫？他只不能自信，夫子與之...
馬子莘問：“‘修道之教’，舊說謂聖人品節吾性之固有，以爲法於天下，若禮、樂、刑、政之屬。此意如何？”先生曰：“道即性即命，本是完完全全，增減不得，不假修飾的，何須要聖人品節？卻是不完全的物件！禮、樂、...
臥病空山無藥石，相傳土俗事神巫。吾行久矣將焉禱？衆議紛然反見迂。積習片言容未解，輿情三月或應孚。也知伯有能爲厲，自笑孫僑非丈夫。
塵途駿馬勞千里，月樹鷦鷯足一枝。身既了時心亦了，不須多羨碧霞池。
修程動百里，往往餉僧居。佛鼓迎官急，禪牀爲客虛。桃花成井落，雲水接郊墟。不覺泥塵澀，看山興有餘。
爾家雙峯下，不見雙峯景。如錐處囊中，深藏未脫穎。盛德心愈卑，幽人跡多屏。悠然望雙峯，可以發深省。
山石猶有理，山木猶有枝。人生非木石，別久寧無思。愁來步前庭，仰視行雲馳。行雲隨長風，飄飄去何之？行雲有時定，遊子無還期。高梁始歸燕，鶗鴂已先悲。有生豈不苦，逝者長若斯。已矣復何事？商山行採芝。
來書雲：“元神、元氣、元精，必各有寄藏發生之處。又有真陰之精、真陽之氣。”云云。夫良知，一也，以其妙用而言謂之神，以其流行而言謂之氣，以其凝聚而言謂之精，安可形象方所求哉？真陰之精，即真陽之氣之母；真...
問：“‘不睹不聞’是說本體，‘戒慎恐懼’是說功夫否？”先生曰：“此處須信得本體原是不睹不聞的，亦原是戒慎恐懼的，戒慎恐懼不曾在不睹不聞上加得些子。見得真時，便謂戒慎恐懼是本體，不睹不聞是功夫亦得。”
隨處山泉著草廬，底須松竹掩柴扉。天涯遊子何曾出？畫裏孤帆未是歸。小酉諸峯開夕照，虎溪春寺入煙霏。他年還向辰陽望，卻憶題詩在翠微。
問：“‘惟精’‘惟一’是如何用功？”先生曰：“‘惟一’是‘惟精’主意，‘惟精’是‘惟一’功夫；非‘惟精’之外復有‘惟一’也。‘精’字從‘米’，姑以米譬之：要得此米純然潔白，便是‘惟一’意；然非加舂簸篩...
問：“大人與物同體，如何《大學》又說個厚薄？”先生曰：“惟是道理自有厚薄。比如身是一體，把手足捍頭目，豈是偏要薄手足？其道理合如此。禽獸與草木同是愛的，把草木去養禽獸，又忍得；人與禽獸同是愛的，宰禽獸...
故園今夕是元宵，獨向蠻村坐寂寥。賴有遺經堪作伴，喜無車馬過相邀。春還草閣梅先動，月滿虛庭雪未消。堂上花燈諸弟集，重闈應念一身遙。
浦之灣，其白漫漫。彼美君子，在水之盤。灣之浦，其白瀰瀰。彼美君子，在水之涘。雲之溶溶，於灣之湄。君子於處，民以爲期。雲之油油，於灣之委。君子於興，施及四海。白灣之渚，於遊以處。彼美君子兮，可以容與。白...
昨遊開先殊草草，今日東林遊始好。手持蒼竹撥層雲，直上青天招五老。萬壑笙竽松籟哀，千峯掩映芙蓉開。坐俯西巖窺落日，風吹孤月江東來。